中西历史比较研究的重要创获——评《中西古代文明史比较研究》

中西历史比较研究的重要创获———评《中西古代文明史比较研究》刘明翰读罢彭顺生先生撰写的《中西古代文明史比较研究》（中国华侨出版社１９９６年３月版），我的第一感觉是：这是一部特色颇多、具有重大创获的历史比较研究专著。该书凡３２万字，采用以时间为经、以重...

法治文明的历史溯源及其当代启示

法治文明,是一个国家实行法治的状态和程度所体现的文明,法治的发展史就是法治不断趋向文明的历史过程。从法治的历史演进分析,中国与西方的法治产生的文化背景和基本涵义有着根本区别,目前,我国社会主义依法治国道路,只能是有中国特色的社会主义法治之路,只能建立在中国国情之上,借鉴人类法治文明的优秀成果,走循序发展的渐进之路。

法治文明的历史溯源

法治文明,是一个国家实行法治的状态和程度所体现的文明,法治的发展史就是法治不断趋向文明的历史过程。在西方历史上,“法治”思想首先发端于古希腊、古罗马思想家柏拉图、亚里士多德、西塞罗等人的学说,经过不断的承继和演进,至近代资产阶级革命时期,以启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表,提出了资产阶级法治原则,并深刻影响了近代西方资本主义国家的治国实践。中国古代法家提出了“以法治国”,把法律作为封建统治阶级统治国家和人民的御用工具,后世封建统治者采取儒表法里的学说。从法治的历史演进分析,中国与西方的法治产生的文化背景和基本涵义有着根本区别,目前,我国社会主义依法治国道路,只能是有中国特色的社会主义法治之路,只能建立在中国国情之上,借鉴人类法治文明的优秀成果,走循序发展的渐进之路。

把历史的内容还给历史——郝孚逸同志谈《中西500年比较》

由郝陕君等同志主编、中国工人出版社出版的《中西500年比较》一书,前不久在武汉市举行首发式。这部著作,是对中西文明进行综合性比较研究的一项积极成果,它的出版,引起了理论界的重视。为此,本刊记者征求郝孚逸同志意见,请他发表点看法。一开始,郝孚逸同志引用了马克思在其早期著作《论犹太人问题》中说的一句话:“相当长的时期以来,人们一直用迷信来说明历史,而我们现在是用历史来说明迷信。”他说。

中西法治文明历史演进比较

本文对中西法治文明的历史演进进行比较,指出与人类文明总体性质相一致,法治文明体现了人类对生活有序化和社会正义性的共同追求,但从人类社会治理模式上说,由于人类文明的不同起源和特性,导致了人类追求法治文明的不同途径和方式,从而形成不同的模式。中国法治文明的发展先后经历了先秦的礼乐文明、秦汉至明清的礼法文明和清末向现代法治文明的转型,形成了卓有特色的法治文明模式。现代西方法治虽然形成于近代,但其文明渊源和精神可以追溯到古希腊,并历经罗马帝国、中世纪和近代启蒙而发展成今天的样态,成为对人类有重大贡献和意义的法治文明模式。今天,我们应立足于现实,继续汲取西方法治文明的精华,同时亦要重视和吸收中国法治文明的独特性和历史经验,为建设具有中国特色的现代型法治国家提供必不可少的文化自信和思想资源。

法治文明是人类对生活有序化和社会正义性的共同追求

张中秋撰文《中西法治文明历史演进比较》指出，法律是人类社会的产物，法治是人类文明的标志。随着人类社会的发展和文明的进步，不仅法律越来越重要，而且法治亦逐渐成为人类的理想。法治文明的生长是一个动态、开放、趋于完善而永无止境的过程。与人类文明总体性质相一致，法治文明体现了人类对生活有序化和社会正义性的共同追求，但从人类社会治理模式上说，由于人类文明的不同起源和特性，导致了人类追求法治文明的不同途径和方式，从而形成不同的模式。

试述法治文明的文化基础

法治文明是人类文明的一朵奇葩,与物质文明、精神文明、政治文明共同构成现代文明的基础。法治具有特有的属性和原则,这些属性和原则背后蕴含着深刻的文化基因。法治文化历史悠久,从古希腊法治观念的萌芽到古罗马发达的法律制度,从中世纪基督教对法治在仪式、传统、权威和普遍性等方面的塑造到近现代自由、平等、民主、法治等观念的确立共同构造了法治文明的文化基础。法治走过了漫长的历史时期,沉淀了深厚的文化基础。因此,探究法治文明的文化基础对于当代中国建立现代法治国家具有深远的理论与现实意义。

砖石上的艺术——中西方石刻艺术比较

作为人类文明史上的重要艺术形式,中国的画像石艺术令人称奇。它作为社会发展的历史缩影,似一部＂百科全书＂,透视了历史文化的积淀和社会发展的轨迹,集合了原始社会以来诸多的艺术成果。

中西方文化差异性比较研究

文化，从根本意义上说是人类认识世界和改造世界的总成绩，是人类物质文明、精神文明、政治文明和社会文明成就的总概括，是人类全部思想和行为的总记录。人类历史的一切成就都可以归为文化成就。

相似还是相异？--近现代国外有关中西方文明的历史比较

历史上的中西方文明究竟相似还是相异，近现代国外学者进行过颇有价值的历史比较。在此过程中，尽管学者们的观点不尽一致，有时甚至截然对立，但主流意见还是比较清楚的。重温这些比较对于我们从历史角度认识世情和国情，正确总结历史经验教训，坚定不移地走改革开放道路，将中国建设成一个自由民主的现代文明国家不无价值。

一座沟通中西文化的人桥——纪念赛珍珠诞辰一百周年

今年是赛珍珠诞辰一百周年。这位前半生客居中国、后半生终老故乡的著名美国女作家,一生致力于中西文化的沟通,起到了举世注目的桥梁作用。所以,1973年尼克松总统在给她的悼词中生动形象地称她为“沟通东西方文明的人桥”。在中西比较研究方兴未艾的今天,我们来纪念这样一位特殊的历史人物,更具有一定的时代意义。赛珍珠的人桥作用,在她的孩提时期便象征性地开始了。她同中国小朋友玩游戏时,孩子们一方扮演西方列强,一方扮演亚洲盟军,而她却作为美国人在二者之间调停,帮助中国。大学毕业后,她在中国的大学教书时,曾作为语言文学教员向中国学生介绍西方文化。1992年,于而立之年的赛珍珠写了《也谈中国》和《中国之美》

法治的力量

随着社会主义民主与法制建设的不断推进，随着市场经济体制的逐步完善，我国社会发展已经进入了崭新的历史时期，社会的意识形式和人们的思维方式已出现巨大的变化，党和政府确立“依法治国”的治国方略，这是时代的进步，是中国历史和文化演进的结果，是人类文明发展的必然。

比较研究:高中生分析历史问题的基本能力

在高中历史日益注重考查能力的今天,采用比较分析的方法可以帮助学生更加清晰和透彻地研究问题。如横向比较和纵向比较、微观比较和宏观比较等,从宏观方面对中西文明的差异进行比较分析。

古今中外皆重德治

纵观古今中外发展历史，治理国家都离不开严峻的法治和良好的德治，从来都是法律和道德并用，只不过根据不同历史条件和现实需要或轻或重，或偏或倚。一般来说，从中外传统文化的比较中，大体限于“东方尚道，西方尚艺”。视西方文化为物质文明；视中国文化为精神文明。但从中西文化比较中可以看出，西方国家特别是资本主义初期，重法律轻道德，导致西方社会人情观念淡薄，社会缺乏亲和力，各种弊病层出不穷。

从中西比较看西方美学范畴的特质

美学作为一门现代学科，是在西方文明和文化的土壤中孕育、诞生的．它与西方文化传统有着血缘联系。而中国古代美学，则是20世纪以来中国学人借用西方这门相对年轻的学科理论来整理．包容中国古代与艺术和审美相关的理论、思想．观点、评点等丰富资源，将其纳入“美学”这门学科领域、范围之内．而渐为学界所接受、承认的。美学学科在西方诞生是有其必然性和深厚的思想文化、历史根源的，而且可以说明西方美学范畴系统的形成是有比较自觉．

东亚文明的深层解析

《儒家思想与日本文化》是我国第一部深入透视包括中国与日本在内的东亚文明的深层结构和文化积淀,并进行系统解析和阐释的专著。本书紧紧抓住东亚文明深层结构的基因——儒家思想的沉积、流变与转型,进行两大脉系的比较研究。一是儒家思想的"原生态"形式,即在华夏本土亘贯数千载的历史演进中,儒家思想吸收其他学派的学说和主张,不断地内在调谐而发展,渗透于社会生活各领域而久远延续;

法律权威实现的历史演化

法律权威实现是一个"过程化",会受到多种因素的影响。在西方历史上,法律权威得到观念上认同,宗教上的说教,制度上的设计,因此法律在社会中始终处于"中立的权威地位"。在中国,法律道德化、道德法律化使法律湮没于道德之中,而单一的中央集权制度下法律只能成为政治统治的工具,并由此异化为"人治"意义上的权威。通过历史的比较考察,法律权威实现所要考虑的因素是:观念上的认同,制度上的设计,多因素的综合。