以其人之道还治其人之身?——西塞罗《为克卢安提乌斯辩护》中关于“毒杀”案件的论述

毒杀行为在古罗马社会尤为常见。古代文献中记载了很多与暗杀和毒杀有关的代表性案例,罗马共和国晚期这一现象尤甚。因此,一些毒杀案也经常被诉诸法律——我们在西塞罗的许多演说词中不难看到,那些巧舌如簧的演说家们口若悬河地辩护的画面。演说家们为了影响法官、陪审员和观众的思想,尽显其能事。他们在辩护的过程中往往会糅合一些修辞学上的策略和一些法律方面的社会政治观点。西塞罗在《为克卢安提乌斯辩护》中就描述了其于公元前66年为奥卢斯·克卢安提乌斯·哈比提乌斯进行辩护一事。后者被指控毒杀继父老皮亚尼库斯,如果指控成立,将会被判处死刑。西塞罗在辩护过程中,通过对社会道德图景的描绘,反衬当事人母亲与继父品德败坏,他们几乎违反了罗马上层社会的所有社会政治准则与道德规范。西塞罗的辩护使人们对克氏的指控不成立。在西塞罗的辩护词中,也有多处对毒杀行为展开论证。本文试图运用修辞分析法剖析西塞罗对毒杀行为的描述:首先,通过列举数宗老欧氏所犯的毒杀案件,西塞罗勾勒出克氏继父老欧氏(及母亲萨西亚)的反面形象;其次,驳斥克氏毒杀老欧氏的这一控告;最后,希望通过本文,为大家展现西塞罗在毒杀案中是如何构建出当时罗马精英阶层的社会—政治框架的,且在辩护过程中为己所用的。本文试图展现共和末期的道德标准和社会运作模式,从而为我们更好地了解古代罗马社会提供一点新的思考。