唤醒大遗址废墟中的审美记忆

在我国以大遗址为代表的文化遗产保护中,对废墟美学的忽视与阙失,造成了对许多遗址的破坏与毁灭。作者从文化审美视界切入,论述了废墟给人类镌刻下的厚重记忆,指出遗址不仅是美学的思想载体,还是引导人类审美的文明领地。当一个国家或民族还不具备将废墟审美意识升华为一种人文价值观时,就不可能借着残旧的遗址台阶登上经典美学的殿堂,所以"废墟美"唤醒我们要以更加成熟的心态审视文化遗产,以独特的历史价值观精心保护弥足珍贵的文化财富。

以废墟书写铭记历史——论博尔歇特文学作品中的废墟书写、时代记忆与反思意识

沃尔夫冈·博尔歇特是德国废墟文学的一面旗帜。他不仅描写二战后的真实废墟,还描写经历战争一代的心灵废墟。其作品篇幅短小、语言简单,但构思独特、内蕴丰富,以小视角影射重大社会问题。他的文学作品凝聚了饱受战争摧残的时代记忆。他通过描绘士兵或普通民众的现世苦难,展现了战争带来的生存危机、精神创伤和心理创伤,批判战争的残酷,宣扬反战、厌战思想,痛斥了法西斯独裁统治,表达了对和平的渴望和对美好生活的向往。他最早发出对战争意义的追问和对民众苦难的问责,反思了战争的意义、军国主义教育的毒害以及屠杀的荒谬性和绝对服从观念的愚昧性。

记忆的废墟和历史的纪念碑——老藤《北地》与现实主义的可能性

一常克勋是中华人民共和国成立后第一批北疆开拓者,他退休后患了阿尔茨海默症,他在恍惚间的自言自语被孩子录音并整理成"榻上呓语",这些"呓语"便成了有待解密的意义迷宫。与此同时,常克勋在患病之前未完成的自传提纲中留存下了只言片语,这些简略的句子又成为有待拼贴的记忆碎片。由此,本该被直观呈现的、被激荡的历史进程所塑形的常克勋复杂的人生经历便坍塌为语言和意义的废墟。

历史寓言、空间修辞与情绪记忆:当代中国电影中的城市废墟

电影中的城市废墟可分为历史废墟、战争废墟、灾难废墟、工业废墟、城建废墟等。20世纪末,工业废墟和城建废墟随着产业升级和城市化进程登上历史舞台,并成为电影中承载集体或个体记忆的物质载体。创作者在电影中创造的废墟景观,是实现现实空间与影像空间、物质空间与精神空间进行对话的“第三空间”,创作者通过不同空间修辞手段来展现城市废墟并以此构建一个关于废墟的历史寓言,从而唤醒集体或个体的情绪记忆。

世界珍贵记忆梦里丽江与纳西族

金秋季节，中外酒店论坛四届峰会在云南丽江召开，我们《直通VIP》编辑部的几位小编，作为论坛组织成员也参加了这次峰会。接待工作让我们遗忘了身边的美丽，终于有个时机可以忙里偷闲去逛逛丽江古城。我们一走进“丽江古城”,顿时被眼前的景象所吸引，那古老的建筑和鲜活的河渠，还有身穿纳西族服装的少女，

唤醒沉睡的废墟——大遗址记忆的中国大历史扫描

我们的过去,都成为了历史。曾经的辉煌,曾经的精致,在历史的风雨中化作废墟,静静地沉睡在地下。这些废墟经历了千百年乃至若干万年的风雨磨砺,昔日凝重的历史印记仍旧深深地铭刻在它们的上面。废墟变幻的本体,斑斓的色调,是一个时代、一族人群、一种文化留给后世的纪念。当考古人唤醒废墟的时刻,一段忘却的历史,一页缤纷的画卷,一曲悠远的长歌,便会豁然眼前,响亮耳畔。每一处废墟被唤醒,都曾牵连出一段久远的历史,都曾重构历史的一些局部轮廓与许多细节。考古人在洞穴里寻访远古狩猎者的足迹,在河流旁揭示史前时代的农耕聚落遗址,发现古老的城堡残垣;循着史前末世居民的足迹进入到青铜时代的废墟,探查三代废都,遍寻列国陈迹,考察秦汉帝国一统时代的伟业;清理南北对峙乱世时代的墓穴,目睹隋唐盛世的风采,鉴赏宋明时代的珍宝。几代学人艰辛探索,将有形有声有色的华夏百万年大历史的辉煌篇章逐渐展现出来。

梦幻之旅——记忆丽江行那段燃烧的时光

领略了丽江古镇白昼的灵秀与温婉，多少缠绵浸润于怀，潜入心底，一如冰雪消融的小溪，积蓄了一冬的热情，渴望奔腾的欢欣。丽江游便是如此的顺应与体贴——沸腾的夜，让游人在煅烧般的炽烈中燃烧和释放所有的情怀。

记忆中的那片废墟“重建圆明园之争”

其实，早在清季时分。就有同治帝以颐养两宫太后为名，要求重修网明同．所渭“尊亲之至，莫大乎以天下养”，最终以李鸿章等人的激烈反对而作罢：

丽江记忆遗产公园景观设计:地域文化与现代生活的契合

丽江古镇——一片灰色瓦顶的砖木结构建筑,多年来安然盘亘于滇中的白山黑水之间。纳西人民以其特有的勤劳与浪漫,为茶马古道创造出一块静逸的天堂。东巴文字成为现今唯一仍在使用中的象形文字,丽江古镇也被列入世界文化遗产。依古镇龙脉向南,丽江玉龙新城巧然兴起,而我们此次的设计任务——丽江记忆遗产公园,就坐落于新城龙脉的心脏位置。

“三步”走出丽江震后的废墟——记丽江“2.3”地震恢复重建工作

1996年2月3日19时14分18秒，丽江境内发生里氏7．0级大地震。地震发生后，丽江市得到了兄弟省市和社会各界的无私援助和大力支持，成功的完成了抗震救灾和恢复重建工作。在四川大地震即将进入恢复重建之际，在丽江市委、市政府的安排部署下，我们将丽江“2．3”地震恢复重建的情况作一个简要介绍，供四川地震灾区恢复重建参考。

丽江 记忆涌动

古城之水天上来 往古城的天空一直看上去，在晴朗的日子，就可以看见玉龙雪山。对旅游者来说，它是高原一种特有的风景，对本地人而言它是流淌在古城河道里清亮的水的来源。雪在太阳的拍打下一天天融化，雪水从干百年形成的溪涧中流淌到山下、到古城里。

永存或遗忘:数字废墟的生成与符码意义

废墟在数字记忆空间或许隐藏深厚的蕴意。基于数字记忆,以“数字废墟”为主线,探究其生成逻辑和现实意义。研究发现“记忆术”从弱记忆到超级记忆的时代转变带来数字化遗忘现象。媒介技术依赖促生一批“数字仓鼠”。电子产品低成本和更新速度加速使人们消费观从修补变为替换。后稀缺时代,数字废墟以社会记忆的凝结和个人记忆的情感寄托,重现了作为符码的“灵晕”,见证了媒介技术的发展。

不能忘却的记忆——关于地震遗迹景观的思考

2008年5月12日，里氏8．0级的汶川特大地震，造成了四川、甘肃、陕西等省不同程度受灾，是新中国成立以来破坏性最强的一次地震。灾难过后，重建提上日程，在规划建设崭新的现代化家园的同时，需要处理地震废墟。如何将某些具有特别价值的部分恰当保留，以创设特殊的地震遗迹景观？这是我们景观规划设计界迫切需要探讨的课题。

废墟美学、地方性认同和社会文化建构--神垕陶瓷废墟美学重构的建筑人类学研究

钧瓷原产地神垕镇以陶瓷废弃物的建筑重构强化着人们对钧瓷之都的印象。神垕陶瓷废墟建筑对在地资源环境、历史文化传统并非直线被动地反映,一方面“粗粮细作”的废墟建筑景观强化着对神垕的历史记忆和地方文化认同,另一方面陶瓷废墟建筑的重构也在深刻塑造着神垕当代的社会结构和文化新传统,从更细微的视角彰显建筑对社会文化建构的能动性。

废墟与桃花源

本文讨论的是废墟与建构记忆的关系,以及废墟自在状态所包含的人与自然环境的关系;同时,借陶渊明的《桃花源记》,探讨中国传统人居理念中"自在"思想,阐述这种自在而然的记忆传承或许是当前乡村建设中应该注重的出发点。

废墟与清新——青年艺术家的语境和向度

“如果我们的生活被塞满了，我们还有空间给美吗？如果我们的心灵没有空间，美如何进来呢？”台湾著名艺术评论家蒋勋在《给青年艺术家的信》中如是说。蒋先生想要告诉青年艺术家们：使一个人走向艺术的，不是严肃的训练，而是一些身体深处挥之不去的感觉记忆。作者重视的是“感官”，是打开视觉、开启听觉，

追忆似水年华——关于卡洛·斯卡帕的“记忆”建构

本文以普鲁斯特在《追忆似水年华》一书中对"记忆"的多重属性的解析,以及卡尔维诺尝试以"记忆"方式写就的小说《看不见的城市》为切入口,试图发现"记忆"的工作机制;并据此作为观察与分析的工具,解剖卡洛斯卡帕建筑中的历史建构方式。

城市废墟遗产的价值与保护研究

城市废墟既是城市过往发出的遥远呼唤,承载民族伤痛、灿烂文明的文化象征,也是面向现实和未来,散发独特美学意义、怀旧情绪的公共空间。而现实情况中,历史废墟陷入了情感脱离、价值输出有限的困境,现代废墟遗址、空间仍在拆与建中徘徊。废墟需要现代科技、当代媒介、政策规划、多元化功能利用等保护手段的综合作用,才有机会呈现其文化、美学、教育等多重意义,成为城市拒绝同质化的独特文化景观。

凉山VS丽江 阳光抚摸下的浪漫之旅

冬天,我们向南行走,接受阳光的温情抚摸,让严冬充满浪漫与温馨的情愫; 冬天,我们向南行走,感受南方阳光下的历史与民族风情,在那里,我们接受酒与火焰的 洗礼,让幸福成为永恒的记忆陪我们走向明天; 冬天,我们向南行走,带上爱情的希冀,在那里,在三角梅怒放的旁边静静伫立,在清流 旁临水照花,用口袋装上风花雪月回到家园; 冬天,我们向南行走,在凉山和丽江驻足,在圆圆的月亮下相思……