民族文化研究的新收获——读《乌桓·鲜卑文化史》

乌桓和鲜卑原是东胡部薄联盟中分出的两个民族，乌桓没自建立独立的国家，汉武帝时被迂入上谷，右北平、辽西、辽东、五郡塞外，

《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料对比研究

将《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料进行细致对比可以发现,二者虽然有一些相同之处,但在具体细节和详略程度上仍有不少差距。因此,不能仅因成书时间即断定前者完全抄录自后者。成书于刘宋时期的《后汉书·乌桓鲜卑列传》主要参考《东观汉记》中对乌桓、鲜卑的记载,其无疑是研究汉代乌桓与鲜卑历史最重要的专传,尤其是对东汉中后期及之前乌桓、鲜卑的记载更具价值。对王沈《魏书》中所载乌桓、鲜卑史料应一分为二看待。王沈《魏书》对东汉中后期以前乌桓、鲜卑的记载史料价值较低,而与曹魏相关的乌桓、鲜卑史料则价值较高,后者也基本被陈寿《三国志·乌丸鲜卑东夷传》采纳。

拓跋鲜卑与慕容鲜卑同源的考古学研究——兼论乌桓考古学文化

前此对鲜卑族的研究，由于材料不足，确有一些问题无法深入下去。现在由于考古发现积累日多，研究鲜卑自身的问题逐渐有了条件。我们在本文中对拓跋鲜卑与慕容鲜卑同源的讨论，就是依据考古资料来进行的一个尝试；同时也将目前尚混淆于鲜卑文化中的乌桓(丸)文化提出来，作一个考古学的考察。

“乌桓鲜卑历史文化学术研讨会”会议总结暨成果转化会在我校召开

2016年1月23日,由中国社会科学院历史研究所、中国秦汉史研究会乌桓鲜卑文化研究分会、阿鲁科尔沁旗人民政府与赤峰学院联合主办的一带一路视域下的乌桓鲜卑历史文化品牌营造与应用——阿旗＂乌桓鲜卑历史文化学术研讨会＂会议总结暨成果转化会在我校崇正楼五楼会议室举行。

首届乌桓鲜卑文化国际学术研讨会在阿鲁科尔沁旗召开

2015年8月6日至8日，南中国秦汉史研究会乌桓鲜卑文化研究分会、赤峰学院主办，阿鲁科尔沁旗委、政府承办的首届乌桓鲜卑文化国际学术研讨会在阿鲁科尔沁旗天山镇召开。中国秦汉史研究会会长、中国社会科学院历史研究所所长卜宪群研究员，中国秦汉史研究会副会长李振宏、王彦辉、臧知非、赵国华教授，清华大学历史系主任侯旭东教授，中国秦汉史研究会乌桓鲜卑文化研究分会理事长、赤峰学院院长雷德荣教授，赤峰学院副院长于毅夫教授，中国秦汉史研究会乌桓鲜卑文化研究分会副理事长、赤峰学院历史文化学院院长任爱君教授及来自中国社会科学院历史研究所、清华大学、东北师范大学、扬州大学、华中师范大学、兰州大学、广州大学、河北师范大学、内蒙古大学、秦始皇帝陵博物院、台湾彰化师范大学、赤峰学院等国内外20多所高校、科研院所的60余名专家学者出席本届研讨会。

乌桓鲜卑文化研究会成立大会在我校举行

2014年12月29日上午，中国秦汉史研究会乌桓鲜卑文化研究会成立大会在我校崇学楼学术报告厅隆重举行。中国社会科学院历史研究所所长、中国秦汉史研究会会长卜宪群研究员，中国秦汉史研究会名誉会长、中国人民大学国学院王子今教授，中国秦汉史研究会副会长、东北师范大学历史文化学院王彦辉教授出席成立大会。

乌桓、鲜卑南迁西进与北方民族关系演变

乌桓、鲜卑的南迁西进是两汉时期影响北方民族关系的重大历史事件。乌桓、鲜卑南迁前,北方民族关系基本上是汉、匈在北方的全面对抗,乌桓、鲜卑南迁西进后,改变了原有民族分布和地缘政治格局,形成多边制衡关系,进而直接影响了汉、匈关系的演变。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(三)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊中的研究性论文有千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部),乌桓史研究70余篇(部),鲜卑民族史研究290余篇(部),政治制度相关研究230余篇(部),语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部),考古文物相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(一)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类报刊杂志的研究性论文千余篇。其中,关于游牧社会与游牧文明探讨的近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度及相关研究达230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物及相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(四)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊杂志中的研究性论文近千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度相关研究230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(二)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊杂志中的研究性论文近千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度相关研究230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物相关研究近200余篇(部)。

评柏杨的文化史观

●虽然《丑陋的中国人》在大陆问世后,影响甚广,但对包括该书在内的柏杨先生的学术思想进行科学地分析、讨论,则显得不够充分。崔永东同志在这方面走出了扎实的一步,他较全面、细致地对柏杨先生的文化史观作了剖析、评价,鲜明地提出了自己的观点。

乌桓鲜卑势力消长

公元前3世纪末东胡破灭后。乌桓即活动于历史舞台,直到东汉末年记载连续不断.鲜卑至东汉初年才出现于史书,之后塞外乌桓和陆续出塞的及东汉北边郡县南迁后留在原地的乌桓都没再以乌桓这一族名露面。鲜卑与东汉“始通驿使”的同时,乌桓在有可能强盛于塞外的情况下,仅因东汉皇帝“以币帛赂乌桓”就降入东汉十郡塞内。基于以上史实本文认为,西汉时鲜卑没被载入史籍是因当时他们非常弱小不能引起中原的注意。后因中原政治经济等方面的大力支持,加之东胡及其他语族人口的大量并入,鲜卑才得以强盛。

2009年——2014年乌桓鲜卑史研究索引

关于乌桓、鲜卑的历史,中外学者先后做过不同程度的研究,其成果亦颇可观。学术界对于乌桓、鲜卑史研究的索引从1900年——2008年已整理发表,毋庸赘烦。本文仅就2009年——2014年间发表的相关研究论著进行归纳、整理,其中起源与发展史方面25篇;文化、社会生活与习俗方面20余篇;政治、制度与军事方面20余篇;民族交往与融合方面30余篇;考古研究方面近40篇。本着"学术为天下之公器"的道理,将其刊布于众。

论两汉时期乌桓、鲜卑南迁的原因及对汉匈关系的影响

乌桓、鲜卑部族最初属于东胡联盟,东胡破灭后,余部逃往乌桓山和鲜卑山,开始以乌桓、鲜卑之名出现于中国史籍。西汉武帝反击匈奴后,一直被匈奴奴役的乌桓、鲜卑族逐渐南徙,靠近汉边。考乌桓、鲜卑南迁的原因,与汉匈力量的转变密切相关。此外,他们长期深受中原文化的影响,汉化较深,又因生存环境的改变,迫使其不得不南下寻找适宜的牧场。乌桓、鲜卑南下附汉,对汉匈关系产生了重要影响。

乌桓、鲜卑、丁零诸王述略

本文对汉代乌桓、鲜卑、丁零三族诸王之驻地、族属、世系、事迹四方面问题略作疏理、校订、考证、阐释，从而揭示出汉代乌桓、鲜卑、丁零三族的社会发展情形和与汉王朝的关系。一、乌桓王驻地：汉武帝遣骠骑将军霍去病击破匈奴右贤王后，将其附属的一部分乌桓部落，迁徙到...

东胡及西汉时的乌桓、鲜卑族

约公元前206年,被匈奴击破以后的东胡主要分成乌桓和鲜卑两部分。乌桓乌桓驻牧于乌桓山周围。乌桓山;一般认为在今赤峰市阿鲁科尔沁旗西北。乌桓原居地赤山,在额尔古纳河东南。

拓跋鲜卑南迁匈奴故地时间和契机考

一、问题的提出 《魏书·序纪》云: 献皇帝讳阾立。时有神人言于国曰:“此土荒遐,未足以建都邑,宜复徙居。”帝时年衰老,乃以位授子。 圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移,山谷高深,九难八阻,于是欲止。有神兽,其形似马,其声类牛,先行导引,历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略,多出宣献二帝,故人并号曰“推寅”,盖俗云“钻研”之义。 这是现存关于拓跋鲜卑第二次南迁的唯一的一条历史记载。这条出诸“人相传授”的史料,极为简略,拓跋部南迁匈奴故地的许多重要情况都是迷离恍忽,看不清楚。1980年嘎仙洞北魏太平真君四年李敞石刻祝辞的发现,宣帝率众“南迁大泽,方千余里,厥土昏冥沮洳”之大泽为呼伦池,已可成为定论;但,第二推寅(阾)——诘汾南迁的时间,契机等,还有待索隐考订,才能求得近似的了解。

鲜卑族源考

国内有些学者历来把鲜卑与乌桓说成是"东胡",并把他们从匈奴分离出去,单独列为一个民族系统。这种观点不合乎历史事实。匈奴、鲜卑、乌桓等名称是不同时代的史学家对中国北方蒙古高原蒙古语种族的不同的称谓。本文参考诸多有关史籍,并以蒙古语为研究的突破点,进行推理和演绎,力求树立"蒙古高原诸多民族均为蒙古语种族的先民"之观点。