从电影插曲《九九艳阳天》在解放初期所遭遇的境地看今日音乐艺术的创新

根据解放初期大跃进时代,社会对电影歌曲《九九艳阳天》的大讨论,思考我们对待新生事物的态度。也许就在一线间,我们扼杀,或者进入一个全新的领域也未可知。

歌曲的政治:政治象征的甄别――对以《九九艳阳天》论辩为中心的考察

政治象征是政治体系凝聚政治情感、构建集体认同的必备环节。歌曲作为政治宣传的重要形式之一,也是特定时期政治文化的生动体现。在20世纪50年代后期围绕着抒情歌曲展开的论辩实质上是对歌曲所呈现的政治象征的甄别和再规约的过程。以对《九九艳阳天》的论辩为例,"文艺为政治服务"的理念下抒情歌曲的音乐属性往往让位于社会属性,其生存空间在政治权力关系中逐渐受到挤压。政治正确被视为情感表达的基本秩序,同时,"小我"的个人情感被划入到创作的"禁区",而宣扬抽象的"大我"则成为了歌曲的主要任务。因此,论辩形成了一个对歌曲的政治象征进行筛选的公共场域,使歌曲与具体政治任务相融合,从而达到对政治象征进行控制的社会效应。

立足红色文化资源的审美阐发:评音乐剧《九九艳阳天》

音乐剧《九九艳阳天》根据胡石言小说《柳堡的故事》改编创作而成。作为叙事文学改编的舞台音乐剧,该剧从特定的历史语境出发,以优美动人的剧诗音乐、革命现实主义与浪漫主义相融合的手法再现了上世纪家喻户晓的“柳堡的故事”。《九九艳阳天》立足红色文化资源,以本土化的音乐剧创作思路为当下红色经典题材的文艺创作提供了有益的借鉴和参考。

音乐剧《九九艳阳天》青春版的示范性

音乐剧这种在中国起步较晚的艺术品种,从诞生起就基本上决定了它的表演者和观众以年轻人为主。国内最早那一批音乐剧的演员,比如刘岩、郑棋元,至今也不过三四十岁。音乐剧在欧美算是大众艺术,英国伦敦西区、美国纽约百老汇每天都在大量上演着音乐剧,在一些城市的地铁站,音乐剧的广告占有很大比例,许多经典作品往往会保留演出十年以上。