由图像到文本——论《九老图》及《九老图诗》的生成

唐会昌五年(845年),白居易于洛阳发起尚齿之会,后世将此会称为“九老会”。今传《白氏文集》中收录了集会诗文并提到会上作有《九老图》传世,然而“九老会”实为后世误传,记载《九老图》的《九老图诗》也是后人伪作,这幅画作并不存在。文章从图像出发对“九老会”问题进行考察,通过梳理文献构建《九老图》由想象走入现实的历程,并在此基础之上对《九老图诗》文本的生成进行讨论。文章希望借此为“九老会”问题提供一个新的思路,同时也为相关图像研究厘清文献运用上的误区。

论北宋洛阳耆英团体的图像生产对《九老图》模式的继承与改造

晚唐以来,《九老图》在历代的摹绘中不断生成新的图像模式与知识概念,但以往学界对《九老图》的图像谱系仍缺乏深入研究。本文聚焦于北宋洛阳耆英团体[1]的图像生产对于《九老图》图像模式及相关知识的继承与改造。首先梳理了传世《九老图》的两种图像模式,并根据文献考证出弗利尔本《香山九老图》所绘对象并非白居易九老,而是以文彦博、富弼、司马光为首的耆英团体成员,其底本应来自洛阳普明院的“文富九老图”。通过梳理耆英团体的图像生产,本文指出耆英会虽打着仿慕唐九老的旗号,实际意在建构全新的雅集概念与图像谱系。结合《耆英会图》画面形式与展示空间的特殊性,文章最后对洛阳耆英团体图像生产背后的深层动因进行了讨论。