《乡党应酬》研究

《乡党应酬》是一部由湖南籍编纂者汇辑,主要在湖南、四川等地刊刻、流传的应酬指南。该书最早刊行于光绪十一年,书中收录了人们日常交际所需知识,其中包含诸多湖南籍文人的作品和大量湖南的地名、民俗、信俗等内容,极具湖南地域特色。本文首先对《乡党应酬》现存版本进行梳理,发现其从光绪年间的刻本,到民国的石印本,共有四个文本系统;其次分析了各版本的时空分布特点;最后讨论了文本内容的分类与特色。《乡党应酬》是当时读者应酬交际的指南,亦是研究者探究彼时社会生活的指南。透过此书,我们可以深入地了解晚清湖南地区社会生活的实态。

《论语·乡党》末章的意蕴

对《论语·乡党》末章的理解,历来分歧很大,共、嗅两个字是理解问题的关键,"共"应与"拱"相通,"嗅"应当作"狊",为张两翅之貌。要正确理解此章需要几个前提:第一,必须了解孔子的思想;第二,必须了解子路的性格;第三,必须了解《论语》一书的特征。《论语》一书有内在的逻辑,是按照孔子一生的出处进退和思想学说精心编辑而成,故《乡党》篇不可能是子路一人集录。

《论语·乡党》中的“酒”与孔子的“齐祭饮食”

欲了解孔子的哲学思想,《论语》是最可靠的材料。《论语》的体裁较为零散,缺乏系统性的长篇文章,亦包含诸多描述孔子动容周旋的短语。本文分析《乡党》有关饮食的段落,历来对这些段落的分段略有不同,但主要有两种解释版本:《论语注疏》解释为"论齐祭饮食居处之事",以及朱熹《论语集注》所谓"记孔子饮食之节"。朱熹不赞成斋戒过程中饮酒,因此将《乡党》记载饮酒、食肉的仪节视为孔子日常饮食的礼节。然而,本文分析论述脉络并参照《周礼》《仪礼》《礼记》得知,古代斋戒礼仪允许饮酒、食肉,同时参与祭祀的人员亲自准备酒肉为祭品,更与《论语》谨慎斋祭的态度融贯。将《乡党》记载饮食的仪节视为"论齐祭饮食居处之事",与古礼若合符节,更彰显孔子对祖先神灵的真诚敬畏。对事奉祖先、神灵的抱持真诚心意、仪式亲力亲为,正是孝心的展现与行仁之本。

江永《乡党图考》考释三则

清代学者江永著述丰富,尤精于礼学,《乡党图考》作为其礼图文献之代表作,流布较广。结合相关文献、出土实物等,对其内容进行考释辨析。可以发现,它对前贤之论有所修订。同时,其观点既有失当之处,亦有独创之处,实为礼学史上的重要论著。

《乡党图考》的《论语》学和三礼学贡献

《乡党图考》是江永晚年三礼学考证新范式的奠基之作,也是《论语》学和三礼学研究的里程碑,对于孔子研究、《论语》学研究和三礼学研究都有重大贡献,深入研究可以把握《论语·乡党》所涉及与延伸的三礼名物典章制度内涵和孔子礼义精神,有助于创造性转化和创新性发展优秀传统文化精神,推进当代中华礼义重建,促进新时代各种礼义制度规范的完善和各阶层礼义文明实践水平的提升。

孔子的礼制思想探析——以《论语》为中心

“礼”是孔子思想的重要内容之一,是维护社会有序运行的必要条件。《论语》包含了孔子对“礼”的诸多论述,其中提到“礼”的地方达七十余处,《八佾》篇和《乡党》篇更是集中记载了孔子对礼的认知与态度。孔子的礼制思想内容丰富,涉及到礼的内在本质、外在形式、尊卑等级、生活日用等各个方面。孔子思想的核心是“仁”,其关于“礼”的论述都是基于“仁”,以“仁”为根本出发点。

《论语》中的道德层次观

孔子一生教人为善去恶，从人生各个阶段阐述了道德的层次性，为后人勾勒出一个大致的路线图。《论语》的主线是孔子的人格精神，它始于己之《学而》终于人之《乡党》。《论语·为政》（以下只注篇名）有“子日：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’”据此可以推演出人生的九个阶段和七个道德层次。

事君尽礼非谄——《论语·乡党》中的孔子形象

《论语》二十篇，多为语录体，而《乡党》篇对孔子的公私生活作了近乎白描的叙述，细致入微，栩栩如生，“宛然如圣人之在目也”（朱熹《论语集注》），最为特殊。此篇多处描述了孔子入仕为官的言谈举止，他对君主、君命谨小慎微，被时人目为谄上之行，今人亦然，如有学者解“鞠躬如也”为“低头哈腰的样子”（李零《丧家狗：我读论语》，山西人民出版社。

《乡党篇》之孔子容色言动

当暑，衿绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，鹿裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。

孔子的相貌

《论语》对孔子生活、事业的方方面面都有详尽真实的描绘，甚至对他的饮食习惯如“不撤姜食”，“寝衣长一身存半”（《乡党》）都记录下来了，可谓细致入微；但对孔子的相貌，却不著一字。 荀子说，孔子“面如蒙供”（《荀子·非相》）。杨惊注：“供，方相也。

《论语》闲考三则

《乡党》：“肉虽多，不使胜食气；惟酒无量，不及乱。”“气”，常释有二。其一，阮元《十三经校勘记》：“《说文》引气作既。”并引《礼记·中庸》“既廪称事”

瞧,那个人是孔子!

有关孔子生平最重要的资料，除了《礼记》和《史记》的《孔子世家》以及《仲尼弟子列传》之外，最重要的是《论语》第十篇《乡党》，在《乡党》篇里面记载．孔子是一个很讲究礼仪的人，据说，如果他看见别人家有人穿着丧服，虽然很熟悉，脸色一定要严肃。表示同情和哀悼，见到戴着冠冕的人，虽然很亲近，但脸色也要很庄重，表示郑重和尊敬。

江永深衣考及其书写嬗变

江永精研礼学,善于考据。深衣考是其考据礼学的代表,成果汇集于《深衣考误》中。然而,江永考据深衣早在《礼书纲目》已经开始,《礼记约编》《四书典林》《乡党文择雅》《乡党图考》等书中均有不同书写。各书写作旨趣不同,纵贯其学术生涯三十余年。借同载深衣这一议题加以研究,不仅可以梳理江永考证深衣的发展脉络,还可以再次审视江永学术及其在学术史中的定位。而复原江永深衣图样,不仅是理解其深衣考证发展的必经环节,也是礼学、服饰史的一次尝试。