韩国奎章阁本《书义》性质与作者再考

现存韩国奎章阁的朝鲜王朝《书》学文献《书义》抄本,其本旨虽然是为了应对朝鲜科举中的“经义”考试,但具有独特的学术价值:第一,体现出朝鲜《尚书》学的“性理化”特征;第二,较全面地展示出朝鲜王朝的政治伦理;第三,丰富与拓展了《书集传》的义理阐发。《书义》的作者题为朝鲜大儒丁若镛,但学界一般认为并非如此。根据《书义》一书的性质以及丁若镛本人的治《书》经历分析,目前学界判断《书义》是伪作的理据存在若干问题,《书义》的作者应该是与丁若镛一样曾经在成均馆读书以备“大科”考试的生员。

论如淳《汉书音义》对辞书编纂的价值

本文分析了如淳《汉书音义》中的双音节词语,指出其对辞书编纂的价值,具体表现在条目、释义及书证三个方面。

俞樾《古书疑义举例》不是袭《经解入门》而成

俞樾所著《古书疑义举例》一书在学术史上具有重要地位，漆永祥的文章认为此书是全袭江藩《经解入门》而成。本文从江想的生平著述、《经解入门》的序和正文等方面考证它不是江氏所作，并根据顾颉刚的回忆考定此书实系崔适所作。

《尚书正义》反映的词汇观探索

《尚书正义》虽然是对《尚书》经文以及汉晋以来旧注所作的注解和阐释,但书中多涉及对语言现象的分析和总结,有不少是前人所未发的内容,如比较早地关注词义引申、最早提出"对文"的概念、比较早地揭示出"复语"现象等问题。这些资料对语言学研究弥足珍贵。从语言学角度揭示出《尚书》所反映出来的词汇观,可以为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。

明体达用:方宗诚《书传补义》之特色

方宗诚恪遵程朱之学,倡导明体达用之论,并因此形成自己的治经特色。所著《书传补义》一书,抨击汉学,卫护东晋古文,着重揭示《尚书》中体用之学。他认为《尚书》所载圣君贤臣之内在德行即谓之体,治国之实践即谓之用;并进而以"体用一源,显微无间"之说予以分析,认为二帝三王不但在用人行政过程中实践存心养性,并以存心养性作为用人行政之指导。《书传补义》完全是彻底的理学内容与方法,是对宋儒理学化《尚书》学的继承和发展,且其中内容多有承袭宋儒之处。

《古文尚书音义》所录异文与共现音切关系辨析

《经典释文·古文尚书音义》载录了陆德明所见的版本异文共计217个,含有这些异文的条目中兼录注音的有149个。这些音切与该条中的异文有着复杂的关系:有的为字头注音,有的为异文注音,有的为字头和异文注音,有的只是辨别异文。仔细考辨这些音切与共现异文之间的关系,辨别这些音切的性质与层次,不仅有利于深化对《经典释文》体例的认识,也有助于利用这些音注材料进行语音研究。

服虔、应劭《汉书音义》音切考辨

东汉服虔、应劭最早为《汉书》作音注,在颜师古《汉书注》等文献中,存有服虔音注124条、应劭音注103条。其中服虔存反切8条、应劭存反切11条,这是今见最早的反切,是汉语语音发展史上最珍贵的资料。分类考辨二人所注的音切,发现其类型、作用是多样的,语音性质主要是反映了汉代的读书音,音注体例为后代的音义书提供了范式。

萧该《汉书音义》音切考辨

隋代的萧该是《切韵》"多所决定"者之一,他著的《汉书音义》今存228条342个音注,其中一半以上是反切。所注音切主要在辨析同义异音和音变构词方面,引用前人音读在70%以上,音变内容相对较古,显示其音切的传承性、多维性和泛时性特点。由分析可推知,《切韵》音系应该具有综合性读书音的性质。

书读百遍，其义不见

书，无非两种，好读的和难读的。 好读的，一遍两遍便明其意；难读的，十遍八遍仍云里雾里。

书读百遍，其义未必见

许多推广普及国学和读经的学者，都强调孩子只用背诵，不需要解释，因为古人就是这么教的。古人也经常说“书读百遍．其义自见。”对这个看法，我原来也认同，但后来．却不断产生质疑。