《书传会选》之经世倾向

《书传会选》承《书集传》强调"治道"即君臣修德,同时从慎刑和厚民两方面对"治法"亦有所发挥,此相因于刘三吾等官员型学者之身份,以及元末明初由乱渐趋于治的社会环境。然洪武朝之政治生态具有高度敏感性,此又决定了《会选》论"治道"和"治法"颇为隐讳,多牵引经文以掩而论之。

学术与政治的交织——明初《书传会选》的纂修及其影响

明太祖对《尚书》的关注,对《蔡传》的持续批评,是纂修《书传会选》的直接动因。《会选》修订《蔡传》,强调文本的普及性特征,凸显出当时重要的治国理念和社会问题,与修纂的官方性质、修纂者的主观思想以及修纂时代的政治风气息息相关。纂修者希望兼顾纠正《蔡传》的学术目的和宣传经典的社会效益,但《会选》在文本普及和学术批判上都未能获得成功。明中期以后,偶有祝允明、顾炎武及四库馆臣推尊《会选》。不过,这种推尊并未直面《会选》的主体性价值,而是将《会选》当作《蔡传》《书传大全》乃至整个明代学术的对立面,成为批判明代学术、政治的一个支点。

顾炎武对明代科举官方参考书的反思批评及其意义——从《书传会选》到《四书五经大全》

《书传会选》和《四书五经大全》是明代科举的官方参考书。明清之际的思想家顾炎武从编纂缘起、编纂特色、价值评判等方面对《书传会选》进行反思和评判,对该书基本上持肯定的态度。顾炎武认为《四书五经大全》多抄袭旧书,这一看法是从《四书五经大全》造成了晚明的空虚学风的视角而提出的。为了总结明朝覆亡的历史教训,身为遗民的顾炎武,力图建立以经学为特征的道统谱系,并以是否有利于经学道统的传承为标准,对《书传会选》和《四书五经大全》进行了褒贬。这是顾炎武“明道救世”实学思想的具体体现。

《书传会选》改订《书集传》脞论

《书传会选》是明初官修改订《书集传》的重要著作,是书援引宋元诸儒之经说以补《书集传》之未备、驳《书集传》之偏失。内容上,缀补蔡氏不得确论之处并填充史实以明背景,表现出《会选》重求圣人之心又兼考历代之变的解经蕲向;其持审慎公正的态度以驳斥蔡氏之偏失,理据甚明,多有可陈。经世思想上,于作为"治法"之"经世"有所发挥,并含蓄牵引现实以暗讽,而仍承宋儒"内圣"、"外王"并重而兼采治道和治法。

拍卖得书琐谈（七）

明赵府味经堂本《书传会选》 蔡沈《书集传》自元代立为学官，学者多宗之。其说解《尚书》者，亦多以发明，疏证蔡《传》为主，蔡《传》不妥之处，则存而不论。至明太祖始考验天象，知与蔡《传》多不合，洪武十年（1377）三月，召群臣以议论蔡《传》之失，并于二十七年（1394）四月颁诏修《书传会选》，