颜真卿《争座位帖》点画分析

《争座位帖》是书法家颜真卿的代表作之一,以其质朴稳健的笔法著称,研究价值毋庸置疑。由于历史上的社会阶层限制,此帖在当时未能广泛流传。但也因此得以妥善保存,并留下了碑刻拓本。现今对《争座位帖》的研究和鉴赏仅停留在对其整体风貌的欣赏层面,偶尔有人对其进行细致分析。基于此,笔者从笔法角度对《争座位帖》的八个基本点画进行分析与讨论,希望能尽可能地对点画特征加以概括,方便之后对本帖的临摹和学习。

《争座位帖》与董其昌、何绍基临本书风探蠡

作为日常书写的产物,《争座位帖》保持了颜真卿书法一贯的篆籀遗意和外紧内松之势,圆浑苍劲与古拙宽博之中又不失灵动恣意,有一泻千里之势,却又动中有静,是颜真卿行书的代表作。董其昌、何绍基被后世公认为学颜的大家,通过对两人临本与原帖的比较,更直观地了解古代书家对范本的取舍,不仅拓宽了后人临习古代书法的思路,更有助于深入、全面地理解董其昌和何绍基的书风渊源,为书家风格形成提供更多研究参考。

震魂慑魄的行草书巨卷交响——颜真卿《争座位帖》评析

历代书法中，最接近“人心本田”、“书为心迹”的行草书巨卷，当首推唐代书法巨宗——颜真卿的行草书稿《争座位帖》了。

何绍基临颜真卿《争座位帖》赏析

艾黎捐赠文物陈列馆藏清代书法家何绍基节录颜真卿《争座位帖》临摹珍品，共三条屏，纸质绫裱。每条屏高150厘米，宽40厘米，各书4行，满行23～25字（见图1）。第三屏落款为“道州子贞何绍基”，下方钤“何绍基印”四字朱文印和“子贞”白文印各一方，无书写年月。三屏共12行，257字。

明颜书《争座位帖》拓本

《争座位帖》系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英义的书信手稿。传有7纸，约64行。信中直言指谪郭英义在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，抬高宦官的座次，致其礼遇高于六部尚书。此帖为草稿，书者忠义愤发，不着意于笔墨，信手自书，其用笔顿挫郁屈，满纸郁勃之气横溢，显示出颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。此帖系书法史上行草书之最佳范本之一，米芾在《书史》中称其为“颜书第一”。此帖原为北宋安师文旧物，安氏刻以传世。

由《临争座位帖》论何绍基与陈庆镛之交游

何绍基曾为友人陈庆镛临颜真卿《争座位帖》,颜真卿是陈庆镛、何绍基共同仰慕的对象。陈、何二人的交往,不但志趣相投,更有针砭时弊的同声相应。何绍基的书法筑基于颜,所师法的不仅是颜真卿雄强有力的书风,更是颜真卿忠贞不屈、正直敢言的雄伟人格。因此何绍基为陈庆镛临颜鲁公《争座位帖》,以其忠义勃发之士风相砥砺,不应被简单视为赠予朋友的应酬之作,还彰显了志同道合的士人之间匡国振民的济世情怀。

从《争座位帖》看颜真卿书风的特点

《争座位帖》是唐代书家颜真卿遗世字数最多的一篇行书刻帖,又称《论座帖》,全名《与郭仆射书》。作品中未属创作年代,据＂金紫光禄大夫检校刑部尚书上柱国鲁郡开国公＂推测,应在广德二年（764,时颜氏56岁,正值壮年）。此期前后,颜作主要有《鲜于氏离堆记》（762）、《郭家庙碑》（764）、《鹿脯帖》（765）、《与蔡明远帖》（765）、《疏拙帖》（766）、《守政帖》（767）等。

颜真卿法书《争座位帖》真迹递藏考略

《争座位帖》是唐代书法家颜真卿的法书之一,为历代所宝。由于《争座位帖》真迹约在12世纪初失传,历代学者凭借各类拓本和相关史料,对其流传进行了种种分析和推断。在前贤研究基础上,本文勾陈排比,论证了《争座位帖》真迹从唐至宋元之际的递藏历史;试图还原真迹的版本样貌和特点,并对其中一些关键话题进行推测和解说。

颜真卿《争座位帖》,又现北宋拓本

碑文,历来是天下学子钻研前人书法的绝佳材料。为此,古时人们便前赴后继地把经典碑文的内容拓下,形成了历代拓本。但随着时光的流逝,原先的石碑总会遭受风雨侵蚀,字迹也会愈加模糊。于是,年代越早的拓本,便越能真实再现碑文的原貌,自然在众多拓本中也更为珍贵。本文正是基于这点,讲述一件颜真卿《争座位帖》年代断定和版本辨考的过程。

名家临名帖——翁同龢节临颜真卿《争座位帖》(下)

书法与人的关系密切,＂字如其人＂并非虚言。但人们常于此有所疑义,历史上有些＂坏人＂如蔡京、秦桧字也不差,这又如何解释呢？其实字如其人,一是联系于其人气质风度,如宽容大气与心思细密,从容尔雅与急迫狂躁等,这些都是从其笔画间可看出来的。另外,书法的结体是各种点画的组合,虽组合方法人皆相似,但组合特征就如各人点画一样,具唯一性。

名家临名帖——刘墉节临颜真卿《争座位帖》(上)

释文：右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德,其次有立功,是之谓不朽。抑又闻之,端揆者,百寮之师长;诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业,《争座位帖》是颜真卿行书代表作,历来为学书者所宝爱。即使对颜楷颇有微词的米芾于《争座位帖》亦多赞语。《争座位帖》妙处在静而能动,重中见轻,一化颜楷端正重拙之收势,成回环往复、绵延不断之放笔,满纸如龙蛇舞,极见活力。

何绍基临《争座位帖》

历代一流书家之所以为人敬仰，无不因为他们有着强烈的个性塑造意识和独特的审美观，这种独特的个性使他们的临摹作品也具有强烈的个人风格，如若把这些临作与原作对比，我们会惊奇地发现，在这些大家的临摹作品中有着强烈的主观意识改造却又与原作貌离神合。谈到这个，我想，在历代书坛中何绍基必是一个绕不开的人物。

从《灌顶历名》看空海法师对颜真卿笔法、字法的继承

关于《灌顶历名》与颜真卿书法的关系，中外学者多有涉及。但这些研究只确定了《灌顶历名》具有浓厚的“颜体”意味，对空海法师继承了颜真卿书法的具体方面罕有涉及。本文试从颜真卿特殊的笔法、字法入手，对《灌顶历名》与颜真卿行书的代表作《祭侄稿》、《争座位帖》进行全面对比和研究。权为引玉之砖，以求正于方家。

做博学忠诚的审计人

这几天．我在下班后学习书法时看到了唐代大书法家颜真卿的《争座位帖》。此帖是颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英义的书信手稿。信中直言指责郭英义在两次隆重的集会上藐视礼仪．谄媚宦官鱼朝恩．以致礼遇高于六部尚书的事．抬高宦官的座次。帖中有句话令人深思．即“修身岂为名传世．做事惟思利及人”。也就是说．修身是为了提高自己而不是为了名传千古．做事要想到惠及别人而不是为自己谋利。我觉得．这句话对我的审计工作者来说，应有如下启迪；

水墨飘香闯世界 一代大家显风流--浅析祝安峰的书画艺术

安峰生于书香门第，天资聪慧，才思敏捷，幼承庭训，8岁学书，他从楷书入手，以汉碑为基础，兼习魏碑，石门颂，张迁碑等诸家碑帖，真、行、草、隶、篆都下过功夫，尤对行草情有独钟，几十年研练揣摩，浸淫书道，临池不辍，始终追求一种古朴飘逸的自然之美。从王羲之的《兰亭序》到颜真卿的《祭侄稿》、《争座位帖》，从怀素、米芾、苏东坡到黄庭坚.

问梅画馆

陈硕 字伯玉，号芝溪生。中国书法家协会会员，中国红十字会公益书法家，江苏国画院特聘书法家，《书画文献》主编，问梅画馆艺术总监。章草作品从陆机《平复帖》、皇象《急就章》、索靖《月仪帖》以及王羲之《十七帖》，诸家化出，并上溯钟鼎篆籀、汉简汉帛，近取今人沈曾植、王蘧常诸家，含古厚朴拙、虬劲苍茫之质，狂草以章草拓而化之，并参以张旭、怀素、黄庭坚、王铎草法，得绵厚超迈、狂放跌宕之势，行书取法颜真卿《争座位帖》《祭蛭稿》，杨凝式《卢鸿草堂十志图跋》，并参糅北魏墓志与西北残纸，呈宽博古厚、酣畅淋漓之态，大楷以石门铭、郑文公为基础，于近人康有为、于右任等亦有所得，有奇逸豪迈、雄强奔放之尽，小楷习钟繇、良宽、弘一以及《汝南王修治吉塔铭》，具简远潇散、静寂脱尘之味。多次在全国展中入展获奖，在全国举办十余次个人书法巡回展，出版有多种个人作品集。

从《苕溪诗帖》看米芾对颜真卿书法的承传与创新

米芾"集古成家"的学书方式对后世学书者产生了极为重要的影响,但是长久以来人们对这一问题的研究缺乏全方位的角度,仅仅从书法理论方面着手,对其作品尚缺少理性的分析,这无疑是不够全面的。本文以《苕溪诗帖》为例分别从笔法、字构、章法三个方面分析了米芾对颜真卿书法的承传、拓展与创新,希望对这一问题的研究有所裨益。

颜真卿书法篆籀气考略

颜真卿书法-变古法，雄秀独出，开启了一代新风，历来受到人们的推崇。其行书尤以草稿为最佳，《争座位帖》与《祭侄文稿》均出于无意，却甚得妙境，对后世影响很大，后人对其评论也很多，“篆籀气”就是其中之一。

朵云讲堂——手札的欣赏与书写(三)

在颜鲁公《争座位帖》（图九）中，我们也见到了这种“忠义愤友，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露”（米芾《书史》评《争座位帖》）的表达。

蒋诺涵书法作品

老师寄语： 蒋诺涵同学来我处学习书法已有六年，学习认真，刻苦专研，临习不辍、在《黄庭经》《离骚经》《曹全碑》等字帖上用工尤勤。此番行书临习颜真卿《争座位帖》，在章法布局上还是不错的，如果用笔上能再流畅．果敢些可能会更好.