一个鲜为人知的《素问》版本——《二十二子》本《素问》评价

《黄帝内经》是中医最重要的经典著作 ,因而历史上人们一直多学科多方位地研究它 ,其中对于《黄帝内经素问》版本的研究也极为全面而且深入。但是《二十二子》本的《黄帝内经素问》却极少有人仔细研究 ,比如《二十二子》本的《黄帝内经素问》与其他的本子 ,尤其是与其据影刻的“顾从德本”究竟有什么异同 ?《二十二子》本《黄帝内经素问》的行款格式、正文、注文的状况 ,为后人留下了一个晚清的版本 ,对于《黄帝内经素问》的版本研究 ,以及研究 19世纪末的文化现象有一定的参考价值。

《二十二子》本《灵枢》评介

通过对《二十二子》本《灵枢》与赵府居敬堂本《灵枢经》比较研究,发现《二十二子》本《灵枢》是一个较好的《灵枢》版本,它订正了许多原文讹误,其校订的主要依据是《甲乙经》及《太素》。其底本可能是赵府居敬堂本《灵枢经》。因此它是研究《内经》比较重要的参考文献。

不离文字与不立文字——谈言和意

佛教自东汉由印度经西域传入中国以后,经过魏晋南北朝至隋唐而达到其全盛时期。唐代儒释道并重,在统治阶级的提倡下,佛教融合我国固有的文化学术思想和社会风尚,形成了中国化的佛教和神学唯心主义体系,各大宗派相继创立。在传教方式上,密宗一派宣扬不离文字,自致成佛;禅宗一派则声称不立文字,见性成佛。本文拟就此对言和意的关系略作论述。

论韩非思想的理论来源

韩非思想形成的最大特点,就在于方法上对前人思想的批判与吸收.如他吸收和批判了商鞅、申不害和慎到的思想,他公开批判了荀子的思想,却对其思想的许多方面有所吸收.同样,韩非从整体上批判了儒墨两大显学,却吸收了儒墨中有利于确立绝对皇权统治的部分思想.不过,韩非是个喜欢搞极端的思想家,无论他吸收哪一种思想,在他这里都被推到了极端.同时,与韩非思想最为密切而又被他吸收最多的是道家思想.如韩非写《解老》、《喻老》两文,就老子的部分思想进行了专门阐释;韩非撰《显学》一文,主要批判儒墨两家,却未有一言加于老子;从韩非的社会政治观和哲学观两方面看,韩非从整体上继承和改造了老子的思想.文章通过对韩非思想与老子思想间关系的研究,认为从先秦道家(老子)到汉代道家,韩非在其中实起了某方面的桥梁的作用.

《商君书》杂考纠缪

《商君书》杂考纠缪张觉《商君书》为法家要籍，故治者代不乏人。近世之研究著述尤盛，但其间也存在着种种误解与不解。今不揣愚陋，略陈管窥蠡测之见，如有不当，尚望方家指正。一、《商君书》编集考《韩非子·五蠹》云：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”《...

古文今译与图书质量

古文今译与图书质量汪鹏生近几年来，在出版界，由于受传统文化热的影响，图书市场上古文今译的图书蜂拥而出，文白对照的《老子》、《庄子》、《史记》、《资治通鉴人《容斋随笔》等一次又一次地被不同的出版社以各种不同的包装形式推向市场，甚至连煌煌数百万言的《二十...

读书当趁年少时

去年一年,除了看些报刊外,竟没有完整地读一本书。读《社会契约论》,不足200页的书,用了一个夏天,也仅读了二分之一。后来看到书店卖《瓦尔登湖》,见译者在序言开头便写道:你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来,我说,你也许最好先把你的心安静下来,然后你再打开这本书,否则你也许会读不下去,认为它太浓缩,难读,艰深,甚至会觉得它莫明其妙,莫知所云。