国家级“非遗”保护项目闽西汉剧《二度梅》剧照

闽西汉剧,脱胎于楚地,于清代雍、乾年间流入闽西,与地方方言、民间音乐不断磨合,形成了具有浓郁闽西地方特色的地方剧种。闽西汉剧剧目繁多,技艺精湛,行当齐全,音乐唱腔悦耳动听,韵味无穷,被客家人亲切地誉为“家乡戏”“南国牡丹”。2006年,闽西汉剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《二度梅》版本及成书年代考论

通过对《二度梅》小说的版本及有关内容的详细考察,并与《金兰筏》对比,可以看出二者的行文体例、习惯用语、表述方式等存在着巨大的差异。因此论定,两书非同一人所作,《二度梅》的题署实属伪托。再由书中的仪征地名沿革、清代官制变化等考定《二度梅》的成书当在乾隆中期,辐郴是人们通常所说的“清初”。

试论小说《二度梅》对《醒风流》的承袭

《醒风流》和《二度梅》这两部才子佳人小说,在情节、语言、人物及其活动场景等方面有着诸多雷同之处,因袭关系明显。通过书中的仪征地名沿革、清代官制变化等线索,考定《二度梅》的成书当在乾隆十三年之后,远晚于成书在康熙十一年的《醒风流》,而且《二度梅》中有三条材料呈现出因袭《醒风流》的明显痕迹。因此可以论定:《二度梅》确实承袭了《醒风流》。

关于中国才子佳人小说在东亚传播的特征——以《二度梅》、《好逑传》为主要考察对象

汉字文化对越南、朝鲜半岛和日本多有影响,这种影响在西方文化浸入东亚之前尤显强烈,而这些地域对汉文化的吸收亦为迫切。文章选择中国才子佳人小说《二度梅》、《好逑传》为例,来具体考察汉字文化对它们的影响,而这种影响又因地域之不同(文化背景)显出差异。

现代剧场审美与传统团圆结局的融合 婺剧《二度梅》重排的继承与革新

作为一名戏曲研究者，笔者十分关心这一传统艺术在当今的生存与发展问题，因此也更为注意传统老戏重排时出现的一些新旧混合的特质——传统艺术走进现代剧场时对于戏曲本体美的继承，以及适应现代舞台、观众欣赏需求的革新。笔者认为，金华市婺剧团重排的老戏《二度梅》，在这两方面都作出了一些有益尝试。

出之贵实,用之贵虚 谈婺剧《二度梅》的演出特色以及范红霞的表演

《二度梅》是婺剧的一出传统剧目，也是浙江省金华市婺剧团的代表作之一。这出戏改编自唐朝陈杏元出塞的故事，“梅开二度”这个成语就来源于此。当年，婺剧表演艺术家朱芸香因饰演剧中女主角陈杏元而闻名婺剧界，并曾于1960年底带该剧来沪演出，获得广泛赞誉。时隔49年，这朵“二度梅”又一次飘香上海滩，亮相今年上海国际艺术节。此次饰演女主角的演员，是朱芸香的关门弟子范红霞。

巡回演出《二度梅》

1957年,我们剧团决定去南京、上海等地巡回演出.我带什么戏呢?除了《宇宙锋》、《柜中缘》这些已经较成熟的剧目外,还有什么新戏呢?有人劝我与其匆匆忙忙赶排新戏,不如加工提高老戏,既讨好又省力.我没有接受这善意的劝告,却执意要排一出新戏.我想,对老戏的加工提高随时随地都要进行,而只有不断排演新戏,才能展开新的思维和想象,创造新的形象,出现新的技巧.

滦州影戏剧本《二度梅》阐释

《二度梅》是著名的滦州影戏剧本,对其进行个案研究,可以分析从小说转变为影戏剧本的一些技巧,并探讨影戏剧本的内涵与规律。小说与影戏在阅读及观赏上的分野,使两者呈现出分别注重情节铺排与情感抒发的差异。影戏剧本对人物形象和故事情节进行改换,更加注重教化功能和神异色彩,也更适合普通民众的欣赏习惯与审美趣味。滦州与关中、潮州影戏剧本《二度梅》在情节与形态方面有一些异同,它们与京剧也存在着一定的关联。

《二度梅》研究综述

近年来关于《二度梅》的研究主要集中在小说《二度梅》的版本考证、作者辨伪,关于汉剧《二度梅》的研究仅涉及剧本研究、唱腔研究、舞台表演研究等方面。在汉剧《二度梅》研究的现有成果上还存在许多亟待解决的问题和可探寻、挖掘的空间。

民族乡村戏剧的修辞品格——重庆黔江后河戏《二度梅》主题探析

民族乡村戏剧是中国戏剧的重要组成部分,表现形式多样,艺术特色鲜明,体现出独特的民族文化和民族审美。本文从修辞品格入手,详细解读民族乡村戏剧的主题意蕴、叙事策略和文化内涵。重庆黔江后河戏《二度梅》以梅设喻,不仅是一种修辞格,而且也是一种重要的叙事手段,无论是作品题目、主角姓氏,还是剧情设计或唱词、对白等,都借助"梅意象"表情达意。后河戏《二度梅》以"梅品"喻人品,以"梅开二度"预示正义必将战胜邪恶的故事主题,进而赋予作品深厚的传统文化底蕴和崇高的艺术价值。

江西青年作家的乡土情结

江西青年作家的乡土情结汪秀珍江西的文学天空正放飞着一群年轻的鹰。他们在滚滚商潮不断涌起，文坛昔日繁华景象销声匿迹之时，不为商风所诱，不为金钱所动，以“九死其犹未悔”的精神，振翅翱翔，勇敢地、执著地采撷着艺术的精华。他们写社会、写人生，或委婉、或壮烈，...

新加坡阅读嘉年华(下)——“Read! Singapore”活动对华文出版的推动

华文出版，在新加坡有着悠久的历史。早在新加坡建国之前，华侨和东南亚的土生华人就引进出版了《三国演义》《二度梅》《薛仁贵征西》等中国古典小说，甚至翻译成马来、印尼等文字而传播遍及东南亚；中华儒家经典亦在新加坡近代的教育事业中起到重要作用。上世纪七十年代，华文学校凋零，华语沦为英语之后的第二语言，以至于今天，新加坡大部分青少年华人华语表达能力尴尬，

塑造陈杏元形象的艺术体会

《二度梅》是我们常德汉剧的传统剧目。剧情描写晚唐奸相卢杞，专权误国，陷害忠良，迫使弱女陈杏元和番的故事。《二度梅》全本戏虽未见上演，但其中的《丛台别》、《落花园》、《失钗见钗》等折，却是常德汉剧久演不衰的节目。其中陈杏元一角，更是我们青衣行当应工的重头戏。这次全省“芙蓉奖”竞赛，我以其中“投崖”一段参评，得到了领导和专家们的鼓励，侥幸获奖。

义勇乡的基干队(上、下集)

上集1．惠峰村玫瑰色晨光里，界牌河好似一幅飘柔的红丝带。紧傍界牌河的江家园基，喜气迎门，人声鼎沸。“快来哟，看‘二度梅’家的新鲜!”村民趋之若鹜，传递着喜讯，间或一两声闲言碎语。“‘二度梅’家啥子新鲜事？”“鬼迷心窍!晓得梅良玉、陈杏元为哪个？”“拜凌云寺和尚学戏，喜子还想着卖钱呢。”“抗日乡长找他碰头，动员参加民兵，给了个不温不火的钉子碰!”“哟，一村的人都来了，大伙是为听戏的？” 2．江家园基屋前，不大一块菜园，碾成了不毛之地。村民聚集。“喜子要说唱《二度梅》？”“《瀛洲古调》流派琵琶，喜子不摸壶!”“流年不利，唱戏卖钱，生不逢时!”小乖们最活跃，在人们腿子缝里拱来拱去：“听喜子哥唱戏，我只看了屁股!”人群哄然大笑。园子中间，一辆小土牛披红挂彩，坐垫上铺着大红绸缎被。

陈伯华回忆录(十五)

巡回演出《二度梅》 1957年，我们剧团决定去南京、上海等地巡回演出。我带什么戏呢？除了《宇宙锋》《柜中缘》这些已经较成熟的剧目外，还有什么新戏呢？有人劝我与其匆匆忙忙赶排新戏．不如加工提高老戏，既讨好又省力。我没有接受这善意的劝告，却执意要排一出新戏。我想，对老戏的加工提高随时随地都要进行，而只有不断排演新戏，才能展开新的思维和想象，创造新的形象，出现新的技巧。当然，排演新戏是艰苦些，但乐也在其中。没有艰苦也就没有乐趣，创造本身就是最大的乐趣。

浩劫没有使我绝望

“文化大革命”一开始,我还和所有的人那样高呼“万岁”,庆幸自己赶上了一个“史无前例”的伟大时代.可事情就是那么不可思议,不可捉摸,我还没有从革命亢奋的情绪中缓过来,抄家风、揪斗风,就给我带来了扰乱、惶惑和悸怖.我母亲整日惴惴不安,总是用怯生生的眼光瞅着我.开始我还泰然处之,反过来安慰她:“我们不会被抄家的,我们问心无愧.”我尽量朝好的方面去解读眼前的一切.