《二郎宝卷》与小说《西游记》关系考

《二郎宝卷》因其卷末有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”的字眼 ,一般被认为是嘉靖年间的宝卷 ,但根据宝卷所载的一些内容 ,如吕祖归圆等祖师的事迹以及《伏魔》《泰山》《十王》等宝卷 ,可以判断它是万历四十五年之后的一部宝卷 ,有可能出现于崇祯元年。理由一 ,宝卷所记之归圆主要活动于万历年间 ;理由二 ,《伏魔宝卷》产生于万历四十五年 ;理由三 ,宝卷提到戊辰年 ,万历四十五年之后的戊辰年 ,应是崇祯元年。尽管《二郎宝卷》晚于万历二十年出版的百回本《西游记》 ,但并非是小说《西游记》影响的产物。在南方刊行一系列小说《西游记》前后 ,北方的民间宗教中普遍流传着西游故事 ,这些故事不论在故事形态上 ,还是宗教譬喻上 ,与小说都有很大的区别 ,有些还留有明初《西游记平话》的痕迹。民间宗教家们基本上是农民 ,知识有限 ,他们接受宗教思想基本上是口耳相传 ,不可能成为小说的直接读者。这说明在北方可能流传着以唐僧取经为底本之讲唱文学。这种讲唱文学可能与百回本《西游记》都是明初之《西游记平话》的后代 ,其最终形态的差异 ,应该是传播过程中 ,被不同接受群落改写加工的结果。

关于《二郎宝卷》造经时间的辨正及相关问题

西大乘教所创之《清源妙道显圣真君一了道人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》(简称《二郎宝卷》),旧题嘉靖三十四年(1555年)造,不确。据本文考证,应是崇祯元年(1628年)由甫广、甫环的两个信徒应二郎召唤而创作的,同时也考证出《护国佑民伏魔宝卷》当造作于万历四十五年(1617年)。最后,本文对于西大乘教著名的归圆法师12岁吐经之说表示谨慎怀疑,认为是民间教派自神其说的话头,不应作为推断年龄身份的实际指标。

《二郎宝卷》疑难字词考释

宝卷是源自宋元时期,兴于明清的一种宗教宣讲文本,后世又有关于民间传说的宝卷。关于宝卷的词语考释,目前的研究还很少。文章针对明代西大乘教的《二郎宝卷》,选择了其中“七珍八宝”“功案”“哩啰莲”“当人”“无极土”等疑难词语,通过各种训诂方式,对其进行考释,得出其词义。