《云南林业文化碑刻》典故注释商补

《云南林业文化碑刻》辑录了南宋至民国时期大量的林业碑刻文献,这些文献是研究云南古代和近代林业发展历史的珍贵史料。编注专家对碑刻文献作了点校,对其中的古难字词、历史掌故、典故、地理沿革、官制等作了详细的解析注释。不过对少数典故的注释未臻完善,有的只注出涉典的个别词义,未注出典源及其实际意义;有的未完整注出句中典故;有的误注典故出处,因之在此提出商补。

云南明清林业碑刻词语考释十题

云南明清林业碑刻具有丰富的历史文化和语言文字信息,但是云南明清林业碑刻中有部分词语较为生僻,不易被准确理解,不利于准确把握上下文意,亦为深入理解与研究林业碑刻内容设置了词义障碍。因此,选取“盗戢”“烽■”“讦弊”“鸠谋”“愧励”“扭禀”“庶合”“树头”“示仰”“诹言”等十个词语加以考释,提供释义,为今后大型辞书的编纂及修订提供一定的参考。

论繁荣的生态文化在云南现代林业建设中的构建

党的十七大首次将"建设生态文明"写进政治报告,这是人类文明从工业文明向生态文明发展的重大转型。2007年初、国家林业局作出"建设繁荣的生态文化体系"决定。

从云南现存彝文碑刻看彝汉文化的交融

彝族是中国最古老的民族之一,有着灿烂的民族文化。彝族先民留下了大量的彝文碑刻,是珍贵的实物史料,也是祖国文化宝库重要的组成部分。随着元、明、清在云南一系列政策的实施,使汉文化广泛传播到彝族地区,并融入彝族人民的生活中,在彝文碑刻中留下彝汉文化交融的烙印。通过对云南现存彝文碑刻兴盛的背景、形制、书写、内容等方面探究,可以看出彝文碑刻是彝汉两种文化交融的活化石。

云南佛教碑刻文献概说

碑刻文献是中国文化的独特形式,是历史研究的珍贵史料。云南佛教碑刻历史悠久、分布广、数量多、文化内涵丰富,是研究云南,乃至中国佛教历史文化不可多得的重要资料,也是研究云南与南亚、东南亚佛教文化关系的重要文献。弄清云南佛教碑刻文献的发展、分布、类型、特点、内容和研究状况,对保护、研究和开发利用云南佛教碑刻文化遗产具有十分重要的价值和意义。

以史为鉴 绿我山川——古代林业碑碣对云南绿化的启示

中华民族有五千年的文明史，其中，留下了数以万计的多姿多彩的、内容丰富的各种碑刻（碑碣）。它是我们中华民族先辈留给子孙后代的一笔丰厚的宝贵的文化遗产，是十分珍贵的历史见证物，是现存的活文物，活历史，也为各学科的研究提供珍贵的资料。

云南非遗走进西南林业大学

3月28日，“云南省非物质文化遗产项目及传承人进校园活动西南林业大学第三届琳琅集市暨旅游文化节”在西南林业大学拉开帷幕。

云南林业职业技术学院开展“六个一”活动

云南林业职业技术学院全力打造“六个一”专项活动，丰富党的群众路线教育实践活动。“学院一片林”：云南林业职业技术学院通过种植一片“善洲林”来深化“敏学笃行，树木树人”的校训，将善洲精神传扬至每位党员师生的心灵深处，针对学院校园文化、校风学风、师德师风建设、学生职业品格和职业精神培养方面，

大理市林业文化碑碣

大理是国家级历史文化名城，在唐、宋时期是南诏和大理国的都城、云南省的政治中心，元、明、清时期是滇西的重镇，文化发达，人才辈出，历史文化积淀深厚。在首届全省林业志编修中，经多方努力，共搜集到大理市林业文化碑刻共计9通（块），占全省已搜集到的林业碑总数219通的4．11％，占全大理州林业碑N30通的30％。最早的是明·景泰元年（1450年）大理的《词记山花·咏苍洱境》，最晚的是民国30年（1941年）。跨度相距492年。如按时期分，明代的1通，

云南林业发展“十二五”规划(下)

第四章“十二五”主要建设任务（续上期）三、生态文化建设建立生态文明道德规范，大力推进生态文明、生态文化教育基地建设，加强生态文明、生态文化宣传，打造生态文化品牌，引导全社会牢固树立生态道德观念。生态文化建设重点项目包括开展全民生态文明宣传教育，生态文明、生态文化教育基地及生态文化博览馆等建设，项目建设投资22亿元。

地域生态文化视角下文创设计开发研究——以西南林业大学标本馆为例

近年来,我国大力开发全域旅游模式,为了促进地域生态旅游发展,需要大力开发地域文创产品。从“地域生态资源 非遗传统手工艺”的角度入手, 通过对西南林业大学标本馆地域生物资源及文创产品现状分析,与云南少数民族传统手工艺结合,设计融合地域特色的文创产品,既有利于保护地域生态资源和继承传统手工艺,也为地域文创产品开发提供了新角度,让地域生态文创具备深远的影响。

浅析云南民族竹制乐器的发展趋势

云南民族乐器种类繁多,其中80%以上的乐器为竹制乐器,云南是＂竹类的故乡＂,竹制乐器是竹文化的有机组成部分,而竹文化是中华民族先进文化的一颗璀璨明珠;竹产业是林业产业不可或缺的重要内容,现已发展成为中国林业的四大朝阳产业之一。

有关云南贡院的两块碑记

最近,云南大学在修筑校内道路时,于至公堂右侧挖出一块石碑,系清初康熙三年(1664)所刻的《重建贡院碑记》。碑长两米多,宽六十九点五公分,高二百一十六公分。全碑共镌刻七百四十六个字。字迹清晰可认,主要记述重建贡院的历史背景和修建的目的、意义及其经过。这是现存的云南贡院碑记中最早的碑刻,是研究我省文化史值得珍视的文物。现将碑文抄录如后: 重建贡院碑记钦命总督云南等处地方军务、兼理粮饷、兵部左侍郎兼都察院右副都御史卞三元拜撰。岁癸卯十五,国例举乡试。时滇省两迤全隶版图,士之待举者益众。虽贡院旧在城北缘,叠罹兵燹,荡为丘墟。平西亲王克成武功,(?)敷文教。一日进抚军(?),公暨予与诸监司而议之曰:“今戎丑悉平,宾兴在迩,若仍旅棘闱于他所,无乃亵国家取士之盛典也乎!”乃促抚军绘疏,请旨宽展场期,重建棘闱。王悉出大木以授工师,务弘其制。至蠲吉鸠工,择官董理,则专属之抚军焉。于是遐迩悦豫愿效子来,斥去旧址,广以新规。

马龙县扎实推进云南省森林县城创建工作

近年来，马龙县始终牢固树立“生态立县”和“生态强县”发展战略，按照《省级森林县城评价指标》要求，围绕“城市森林网络、城市森林健康、城市林业经济、城市生态文化、城市森林管理”5个体系37个指标逐一认真规划、实施，加强组织领导，大力发展生态林业、民生林业、人文林业、景观林业，扎实推进省级森林县城创建工作。计划到2017年底各项指标基本达到创建标准并顺利通过省级考核验收，确保2018年成功创建为省级森林县城。

关于孔子与云南的考证

云南何时尊孔，兴办儒学，首建孔庙?这是云南文化史上一个重要的问题，也是一个迄今尚无定论的问题，至少有两种不同的观点：一种是“元代派”，即认为云南尊孔、兴办儒学，建孔庙都始于元代。这种观点集中表现在《元史·张立道传》中的一段话中：“先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔子庙，置学舍，劝士人以学，择蜀士之贤者迎以为弟子师，岁时率诸生行释菜礼，人习礼让，风俗稍变矣。”

充分发挥森林公安职能 给力“森林云南”建设

＂十二五＂时期,加快发展现代林业、推进＂森林云南＂建设,是云南省委、省政府打造绿色经济强省、民族文化强省和面向西南开放＂桥头堡＂的重大战略任务。

突出云南特色精心组织“云南园”建设

2015年8月18日,第三届中国绿化博览会正式开幕,云南建设的室外展园彩云之南园作为滇文化基地,倍受游客青睐。彩云之南园占地3500平方米,以纳西、傣族、佤族等滇文化精髓为载体,通过园林手法,将地形、水景、建筑、植物等要素浓缩于景观之中,并优选配植了云南乡土树种及传统花卉,展现了滇文化特色、国土绿化成就和云南林业科技成果。