大地悲歌:论雷平阳诗集《云南记》的死亡意识

著名"草根"诗人雷平阳的诗集《云南记》,把关于人、关于大地、关于山川风物的悲痛作为诗歌的美学意义来开掘,以一种死亡意识的悲剧性诗意来完成诗人的审美价值取向。但是,死亡在《云南记》中并不是对生命消失的恐惧,而是多种观念的价值抉择,是一种超越肉体消失的生命意义的逻辑信念和生命价值存在的终极关怀。同时,《云南记》还提出了"自然死亡"的哲学命题,认为自然现象不仅仅是纯粹的物性而是一种生命的存在形式,所以,要把大自然看做是有生命、有激情、有灵魂的存在。

雷平阳《云南记》的主旨分析

《云南记》收录了当代诗人雷平阳2007年以来的诗作,在这部诗集中,诗人将笔力重点放置在他生活的云南大地,以及诗人在城市生活的所思所感。诗人对地域生态的忧思,以及对生活在城市的底层个体生存隐痛的体认与生命关怀,是《云南记》重要的主旨指向。

雷平阳诗集《云南记》中的生命意识探析

本文探讨作家雷平阳诗集《云南记》的主题——生命意识。阐释了作家对原始自然生命的抒写,对边地人的生命状态的抒写,对生与死的思考。分析了《云南记》呈现生命意识的艺术特点,生活细节呈现壮观的生命,质朴语言雕琢厚重的生命。认为,雷平阳"生命意识"的形成,既是生活成长环境的恩赐,又来源于各种生命体验和生活感悟,同时也离不开时代背景的渲染和云南地方文化的熏陶。

雷平阳诗集《云南记》的创作研究

昭通诗人雷平阳在继其诗集《雷平阳诗选》后出版了新诗集《云南记》,并获得了2010年“鲁迅文学奖”。诗集由150首诗组成,分为“蓝”、“流淌”、“隐身术”、“尘土”四卷。现实语境下的当代性书写以及“物态化”的凸显与“意志化”的节制构成了其诗集的主要内容。而有力度的语言以及有策略的书写则构成了其诗歌的主要艺术特色。从题材内容和艺术手法两方面,对《云南记》的创作进行研究。

袁滋《云南记》考略

《云南记》系唐袁滋所撰,该书大约在宋元之际散佚,有的学者将其辑作韦齐休所撰《云南行记》。本文共辑得群书征引题作《云南记》佚文24条,经过考辨发现,《太平御览》征引题作《云南记》且引文中有韦齐休姓名的三条有可能是引自樊绰的《云南记》,其余21条应为袁滋《云南记》而非韦齐休的《云南行记》。

元人别集新见云南史料举偶

通检几种《四库全书》类丛书之元人别集,新见刘岳申撰《云南中庆路儒学新制礼器记》、苏天爵撰《故梧州幕府王长卿墓志铭》、释大訢撰《豫章般若寺绝学诚禅师塔铭》等文章涉及元代云南政治、社会、文化、宗教等史事。谪滇诗人平显《松雨轩诗集》等众多诗作,也从不同侧面反映了元代云南历史的某些事实。本文对此略加钩沉,希望引起重视别集中云南史料的发掘和整理。

驱尽江头濯锦娘:丝绸在南方丝路的货币功能

丝绸在南方丝路不仅是经济交换的重要商品,更是具有货币功能的交易实物,丝绸在南方丝路充当货币应用十分广泛。宋文《云南买马记》详细记载南丝路绢马贸易中丝绸以实物货币的形式用于购买马匹,南丝路境内外均存在以丝绸作为民间的“交易之货”现象,政府倡导丝绸与金属货币同时流通于商品交易市场,丝绸可充当赋税之用,是朝贡贸易的主要商品,被视为珍宝用于上层阶级的馈赠,在特殊时期又成为供给军事开支、充实府库的重要经济来源。南丝路沿线以巴蜀地区丝绸生产为先,后云南等地区逐渐着力发展丝绸产业,丝绸产业的发展与繁荣更进一步强化丝绸在南丝路的货币功能,并形成特殊的丝绸经济圈和货币圈现象。

谁识余怀抱 凭栏一地秋——读郭品《边地朝圣》

先哲有言:乡野是人类生命力的源泉,诗人的天职是还乡。近年来,集中读了一批云南人写云南的作品,如于坚的《昆明记》《建水记》,雷平阳的《云南记》,海男的《滇池传》,写得都很好,使我们对这片习焉不察的故土有了崭新认识。郭品《边地朝圣》(注:《边地朝圣》,郭品著并摄影,光明日报出版社2018年出版)一书,也是类似题材中一部难得的佳作。