论宋代赏石的精致化——以《云林石谱》为例

《云林石谱》乃考察宋代石文化史和赏石的一把锁钥,它提供了三种命石方法:以地名石、以形色名石和以境名石,它们对石审美具有不同的影响。宋代赏石整体上进入古代赏石的精致化阶段,代表了古典赏石高峰,其标志是出现了关于石头的系统性知识总结、关于石头审美价值与风格的判断标准系统、石头鉴赏眼光的精细化、代表性的名石与鉴赏家,以及以“奇怪”为美的核心审美观念。立足于当代环境美学核心理念,宋代赏石有两方面的局限:一是以形式主义审美趣味为代表的外在赏石;二是“以境名石”为代表的主观赏石。为了恰当、深入和完善地赏石,当代赏石需重置整体文化语境,自觉告别以人文价值趣味濡染石头的传统,积极引入地质学知识,方可开出新境界。

《雲林石譜》之四庫提要初探

本文結合書畫、刻帖、摩崖等多種文獻,研究《雲林石譜》的文淵閣本《四庫全書》書前提要;以文淵閣本《四庫全書》書前提要爲底本,彙校文津閣本、文溯閣本書前提要與殿本、浙本《四庫全書總目提要》。又結合《四庫全書總目提要》館臣案語,考察因被收入子部譜録類而廣爲人知前後,《雲林石譜》在不同目録中的分類問題。末引張舜徽之説,討論了將譜録類歸於類書類的可能性。

宋明时期都有哪些重要的观赏石产地?

笔者有幸在中国观赏石协会《赏石简明词典》(拟)中负责古石部分的采写工作,接触了很多古石。据不完全统计,我国现存古石多断代在清代,且石种多为灵璧石、太湖石、英石之属。那么宋明时期,古人都在玩赏哪些地方出产的什么石头呢?因为缺少实物记录,我们只可从文献的零星记载中一窥其貌。宋代是赏石文化发展的顶峰,不仅有受人非议议的“花石纲”,还有一部赏石文化研究跳不过去的《云林石谱》。

寻找迷失的王羲之华严石砚

东晋穆帝永和三年(347),王羲之出任永嘉郡守,给温州留下了全国独此一份的文化遗产——永嘉华严石砚。但遗憾的是,今人对书圣当年所钟情的华严石砚却知之甚少,甚至连永嘉到底有没有华严砚、什么是华严砚都不清楚了,这实在令一些人忿忿不平,心有不甘,这其中,就有永嘉方志办的高远。2017年初识高远,就听他不断念叨华严砚,因为他觉得我是学地质的,在寻找和确认华严石上有专业优势。

历代重要赏石图书概要

我国历代赏石文化是在不同历史文化背景下产生的,本文拟参照我国文化史的分期,将赏石文化发展的历史进程分为先秦、汉唐、宋代、明代、清代、民国,对各时期的重要赏石图书加以概述,力求简单明了地勾勒出我国赏石文化的发展进程。一、先秦时期先秦时期指从史前到秦统一六国,这是我国文化的形成时期,赏石文化也由此时发轫。其中最具有赏石文化意义的图书,非《禹贡》《山海经》莫属。

古典赏石的审美理念

中国赏石文化源远流长。如果从南京北阴阳营考古发掘的新石器时期墓葬中出土的几十粒雨花石算起,那么约有6000多年的历史。概括而言,中国赏石文化发端于先秦,初始于魏晋,成熟于唐宋,繁荣于明清。所谓古典赏石的审美理念,是指赏石文化在业已成熟的唐宋和繁荣的明清时的具有经典意义的审美范式。笔者由历代相关赏石文献中,梳理出以奇为美、以小观大、以石悟道、以石会友和图绘著录这5个方面,以求教于石界同仁。

灵璧石的历史渊源(三)

《华原磬歌》唐·白居易华原磬,华原磬,古人不听今人听;泗滨石,泗滨石,今人不击古人击。今人古人何不同?用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁,石分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,知有新声不知古。古称浮磬出泗滨,立辩致命声感人。宫悬一听华原石。君心遂志封疆臣。果然胡寇从芜起,武臣少肯封疆死。

寻根溯源:淄博文石与古青州石的关联

淄博博山古称'颜神',清雍正十二年设县治,原隶属青州府管辖。明清时期淄博社会稳定,经济繁荣,各望族人文炽盛,藏石赏石之风蔚然。民国至建国前,由于战乱不断,赏石活动日渐衰微,受到冷落,几近销声匿迹。进入20世纪70年代后,淄博的赏石活动得到了复兴和发展,爱好者积极参展、办展,淄博文石逐步得到各地赏石专家们的认可。'青州'二字有多种含义,今人所说的'青州'即潍坊市的下辖县级市——青州市。

不要把宣石切底作品,拒之金奖门外

赏石切底一直是一个有争议的话题,就像摄影界的PS后期一样。欣慰的是PS后期现在已被人们所接受,理由很简单,因为适宜的PS后期确实会提高作品的艺术价值。赏石切底也是如此,那我们就借此论坛和大家一起谈谈"宣石切底的那些事"。