《云笈七籖》卷113(上)所收14则仙传归属置疑

《云笈七籤》卷一一三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《逸史》的篇目,与《逸史》原文已经有很大差别,应属在《神仙感遇传》名下。

《云笈七籤》本《墉城集仙录》探赜

《云笈七籖》节录之《墉城集仙录》并非杜光庭原本,它删略了杜光庭尊崇老子的内容,与宋代盛行茅山道、天师道及尊崇赵玄朗的信仰特征暗合。另,《云笈七籖》的部分改饰,很可能源自《太平广记》,并非出自张君房之手。

《云笈七签》中的善恶思想

《云笈七签》是宋代道教的一部类书,其中包涵了丰富的善恶思想。其中对善恶之源头的探讨可以追溯到元神之阳、三魂七魄、三尸九虫等方面,善恶可以从得道之人、修炼丹药以及祸福寿夭等方面得到表现,而修善则要从修心、积善、去恶等角度去完成,此外,道教对善恶报应做了非常详细的描述。当代社会中仍可以看到道教善恶思想的影响。

《云笈七签》词语零札

道教典籍宝藏着丰富的语料,其中有许多语言现象值得研究。本文对《云 七签》中的若干词语作些考释,以补充一些辞书在释义方面的不足。

《云笈七签》宇宙论思想探析

《云笈七签》是宋代一部大型道教类书,素有"小道藏"之美称。《云笈七签》对宇宙的产生和演化进行了详细的阐述,形成了"道生说"、"气化说"、"神创说"三种学说。《云笈七签》关于宇宙生成和演化的思想反映了道教宇宙论思想的大貌。

《云笈七签》中的“连珠”与《妙真经》佚文考

目前学界尚不清楚《云复七签》中的'连珠'与《妙真经》佚文究竟有何关联。本文通过联系《老子指归》《刘子》《无上秘要》《要修科仪戒律钞》《太平御览》等书中相关文字,可知《云笈七签》中六十五首连珠有十首或直接或间接源自《妙真经》。考证此十首连珠,又知《妙真经》的部分内容乃改编自《老子指归》,成书较早;还发现'连珠'及他书中所存《妙真经》佚文,又见于《刘子·慎言》篇,由此推断,《刘子·慎言》篇当为《妙真经》中'慎言'部分的进一步阐发,《刘子》当是今所知最早引用《妙真经》的文献,而《无上秘要》只是最早注明其出处而已。

浅析《云笈七签》与中医养生

张君房所编辑的《云笈七签》被称为"道教百科全书",其辑录了《大宋天宫宝藏》的精华内容。《云笈七签》在道教典籍的整理和道教史上的地位十分重要。本书对宇宙起源和生命起源进行了系统的讨论,还包含了大量的养生方法,如中药养生、导引术、按摩术、呼吸吐纳、存思静坐等。本书作为重要的养生文献,其现代价值值得深入挖掘。但是书中养生方法的合理性和有效性有待于进一步的研究。其中对治病防病效果的描述,也有一些夸大成分,需要客观看待。

《雲笈七籤》版本源流考

《雲笈七籤》在北宋末期被收入首部刻本道藏《政和萬壽道藏》中。南宋時有《瓊章寶藏》本,係抄録自《萬壽道藏》。除道藏版本外,宋代還有單行本流傳。《大金玄都寶藏》刻本使用《萬壽道藏》經板印刷。元《玄都寶藏》本則據《大金玄都寶藏》翻刻,但底本避諱之處大多被回改。明《正統道藏》本使用某南宋本而非元《玄都寶藏》本翻刻,較多地保留了底本避諱特徵。明張萱清真館刻本以《正統道藏》本爲主體、輔以另一種古本加以訂補。國家圖書館藏“明初抄本”所據底本與《正統道藏》本幾乎全同,至於其是否真的出自明初,尚需更多證據來判斷。

《云笈七签》选注 导引法

二、太清导引养生经 1.常以两手叉头上,挽至地,五嗡五息,止胀气。 2.叉手胸肋前,左右摇头,不息自极,止引面耳邪气,不复得入。 3.两手支腰下,左右自摇,自极,止通血脉。(卷三十四) 4.两手相叉,左右举肩,引皮肤气。 5.正立,左右摇两(月比土)。引脚气。

《云笈七签》选注

一、导引论 《云笈七签》,一百二十二卷,宋张君房辑。张君房,安陆(今属湖北)人,景德(1004～1007)进士,官至尚书度支员外郎、集贤院校理。宋真宗大中祥符(1008～1016)年间。

谈四川宋墓中的几种道教刻石

在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论,都是正确的。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法,以就教於识者。 一。

“三尸”考

"三尸"起源于古人的"魂魄"观与鬼神观。在早期文献中,三尸与三虫并不相同,三尸和三虫因其特征和名称相似,而被道教理论家作为宗教宣传的工具创造性地合为一体,并将其人格化,从而为人体三类欲望作了极为贴切的形象阐释。阻止三尸上天言人过的守庚申活动本质上即道教之存思守一法。"服气去尸"与"服药去尸"是两种主要的去三尸法。

论“啸”——绝响的中国雅乐

论“啸”———绝响的中国雅乐范子烨中华民族是富于艺术情调的民族。在中国古代社会流行了近三千年之久的口哨音乐———“啸”，便充分证明了这一点。“啸”是早已绝响于华夏历史长空的一种雅乐。本文试图通过对其文化特质的揭示，重新唤起国人的注意。一、“啸”的艺术...

道教与中国古代旱罗盘指南技术

中国古代有很多发明创造，其中造纸、活字印刷、火药、指南针四大发明，誉满世界，对人类文化的进步作出重大贡献。在过去取得的研究成果中，人们已经认识到火药的发明与道教密不可分，是道士在炼丹时发现、创造出来的。殊不知，随着近年来我国文物考古事业的发展，一些新...

《云笈七签》编纂者张君房事迹考

《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称“小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的“简抄本”的史料价值就变得更加重要。而《云笈七签》的作者张君房，由于《宋史》无传，其生平事迹散落在诸多笔记小说之中，难以形成整体印象。为了对张君房的认识有所深入，特依史乘中的记载，

《海内十洲记》版本考述

《海内十洲记》现存版本可分为云笈七签、正统道藏与续谈助三大系统。在云笈七签系统中,明刊《云笈七签》本成书于宋代,且与宋刊《记纂渊海》本的文字基本一致,可知二者所据底本当为近似的宋本或宋前古本,或《云笈七签》本即为《记纂渊海》本之底本。正统道藏系统中,《正统道藏》本刊刻年代早于《顾氏文房小说》本,二者文字相似度极高,前者很可能为后者之底本。续谈助系统仅包含独一的《续谈助》本,然其文字具有重要的校勘价值。在诸版本中,最具代表性,且争议最大的为《云笈七签》本与《顾氏文房小说》本,经过细致的校读考辨,可以判定:《云笈七签》本当为目前所知最接近小说原始文貌的最佳版本。

《云笈七签》中的道教慈爱思想

道教将慈爱作为其教理教义的核心内容，以及戒律的伦理规范，大力倡行齐同慈爱、异骨成亲、国安民丰、欣乐太平，对中国传统社会的宗教、哲学、伦理、艺术、风俗乃至政治与社会均产生了十分重要的影响，成为中华优秀文化的宝贵精神财富，值得当今社会各界重视、研究并弘扬。

中国释道交互发展的文献证明——也说“祠庙·宫观·庵寺”

一、讨论缘起 在传统的中国宗教文化中.宗教信徒修行之地是有严格的规定和说法的.但是随着宗教的本土化和大众化,特别是后者趋向的演化成熟.作为传承和体现宗教精神的修行之地却变得不是那么容易区分了.施蛰存<祠庙·宫观·庵寺>一文中指出这样一种现象:古典文学读本的注释将"观"注释成"庙宇",还有的注本有"和尚庙"的语词;一般的人已经不能清楚区分"庙"、"祠"、"观"、"寺"的确切含义,"把一切都称之为庙"."说和尚道士都在庙里".施先生认为这些说法"都是错误的".[1] ……