《五经文字》中的文献用字分析

《五经文字》注释重文与正字间的字际关系,计有异字同用和借字同用两大类。其中异字同用又可以分为构件省简、同字异构、同字异写、构件异位四种;借字同用又可以分为通假字、古今字两种。通过分析,可以了解当时经典文献用字的面貌及规律,从而为典籍阅读和汉字演变研究提供帮助。

“张参”生平及《五经文字》流传问题考辨

在汉字规范史上,唐代张参的《五经文字》是里程碑式的官方文件,极具经学、史学、文献学研究价值。然而因史籍对《五经文字》作者张参记述过于简略,导致相关研究结论多有分歧。文章根据两《唐书》记载及唐代提到"张参"的文献十六条,逐条梳理后认为,国子司业张参大致生于唐睿宗朝(710-712)至开元初年,重名者李勉幕府判官"张参"、唐人诗文中"张三"均非《五经文字》作者张参。文章还得出结论:《五经文字》成于众手,作者还应包括颜传经等儒官;是书收字量非《序例》上自云数字,实为3250;收字范围十一经,并无《孝经》;成书过程及流传,乃先由大历张参朱批墙上、颜传经等整理、书于论堂屋壁、大和元年改刻木板、九年镵于开成石经之末、乾符三年孙自牧以家本勘误、明嘉靖乙卯地震损毁、清马曰璐依宋拓雕版等,终致今并无完本。

《五经文字》的正字观及其现实意义

本文以汉字发展的历史规律和汉字优化理论为指导,采用对照《说文》正字,测查异同并使结果量化的方法,以一定的数据为依据,考察《五经文字》的收字原则、正字标准,并对其正字观做出了客观的评价,说明其对正字学的贡献,指出它在历史上产生的深远的影响及对今天的正字工作的借鉴作用。

《干禄字书》与《五经文字》异同比较

《干禄字书》与《五经文字》是唐代两部重要的正字字书,对后世文字的规范和整理起到了积极的推进作用。本文试对两书的内容、正字目的、正字观进行对比,并对其不同的正字观作出客观评价。

《五经文字》的正字观及其现实意义

以汉字发展的历史规律和汉字优化理论为指导,采用对照《说文》正字测查异同并使结果量化的方法,以一定的数据为依据,考察《五经文字》的收字原则、正字标准,并对其正字观做出了客观的评价,说明其对正字学的贡献,指出它在历史上产生的深远的影响及对今天的正字工作的借鉴作用。

《五经文字》部次的特征

文章将唐代字样书《五经文字》与《说文》系字书、唐代其他字样书加以比对,通过探析立部编次的更革,彰显部首发展演变特征及相关正字理念.《五经文字》承上启下,在部次方面更加重视字形的结构属性,扬弃了“为字”类字样书的声韵编次体例,更革了《说文》系字书的部次体例,最终形成了以汉字构形为主线系联部首体系的模式,这一初具现代字典学的编次理念影响深远,为后世工具书编纂提供了重要启示和借鉴.

《五经文字》音切校勘举例

《五经文字》中的音切材料是我们考求中唐时期汉语语音的重要依据。该书虽为官制,但在千余年的流布过程中,不可避免地衍生出一些手民之误。现存集成本、荟要本与四库本等基本能够反映《五经文字》的全貌。校勘其中10处讹误音切,简要辨析此10处文字异体及同音、同韵替代现象,可以发现字形相近是上述异常音切的主要致因。

《五經文字》引石經輯考——兼論漢魏石經在唐代的接受

漢魏石經至隋唐時期已十不存一,但拓本傳承有緒,藏於祕府,“相承以爲七經正字”。唐代祕書省校書郎和正字專司“正定文字”,其中大篆和八分即源出石經(古文當亦如是),國子監書學博士的專業亦有“石經三體”。作爲正字運動的重要成果之一,大曆中張參所編《五經文字》直接援引漢石經(間及魏石經隸書)作爲字頭和部首字形的重要來源之一,後在開成中與九經三傳一道雕鐫上石。這樣,唐石經之中反映了漢魏石經文字形體的部分信息。本文悉數輯出《五經文字》明確稱引石經字頭和部首字形,並略取漢魏石經殘字可與其相對應者比較互證。本文所輯石經字形可以在一定程度上擴充已知漢魏石經的數量,豐富有關漢字隸楷演變細節的認知,對於石經和文字學研究也都有一定的積極意義。

中唐五代汉语音韵研究

中唐五代时期的汉语语音,上承《切韵》音系,下启宋元以来的近代语音,是汉语语音发展史上的重要节点之一。本文以《晋书音义》《五经文字》《慧琳一切经音义》和《说文解字系传》等音义文献中的音切材料为主要研究对象,在保证语料＂同质化＂的前提下,综合利用域外译音、诗文用韵等材料,探讨了中唐五代时期的汉语共同语音韵系统。

岡井慎吾《五經文字九經字樣箋正》初探

張參《五經文字》與唐玄度《九經字樣》乃唐代中後期兩本重要的字書,是在官方主導之下,爲規範經典用字而編纂的字樣學著作。兩書相輔而行,並附刻於開成石經之末,後世學者莫不陰受其惠。然北宋至明數百年間少人問津,至清顧炎武、錢大昕、嚴可均諸人始專意研究。近代以還,學者從多個角度對二書進行探討,但一直缺乏完整的箋注之作。實則20世紀20年代,日本學者岡井慎吾已經完成此項工作,其所撰《五經文字九經字樣箋正》一書,1926年於上海商務印書館付梓。然由於種種原因,此書流傳不廣,近時之研究成果少有措意及運用者。今據上圖所藏《箋正》予以簡略介紹,並嘗試揭示其價值,冀能引起學界注意。

唐代的正字运动与儒学经典用字研究

以五经为代表的儒学经典用字异文数量很大,且情况复杂,历代学者在考订经典异文上耗费了很多精力。唐代的正字运动规模宏大,学术硕果主要有颜师古《五经定本》、张参《五经文字》、唐玄度《新加九经字样》及开成石经,它们不仅对经典用字的传承起到了规范作用,还大大增强了传统文字学的实用性研究。

唐代正字运动研究

中国汉字规范的历史源远流长,从秦始皇时期的"书同文"便已开始,到唐代达到了顶峰。唐人十分注重汉字的规范,其间出现的大量字书充分印证了这点。其中,《干禄字书》《九经文字》等字书,从音、形、义等方面来规范汉字,说明了当时正字内容的广泛性和系统性。唐代正字运动不仅对当时的汉字规范和经济、文化发展起到了积极的作用,并且对后世的意义和影响也是深远的。

《五经文字》版本源流考察

《五经文字》为唐代张参所撰,成书于唐代宗大历年间,是一种辨正经传文字形体的书,对经书文字乃至汉字的规范化起了极大的作用。调查《五经文字》的版本源流,对书目的著录情况进行了考察,对版本的现存状况和收藏单位做了介绍,并对两种版本着重做了个案分析。

《五經文字》《九經字樣》石經系統和刻本系統研究

唐開成石經附刻《五經文字》《九經字樣》兩種正字書,五代國子監據之校刻,北宋又翻刻,後世遂有石經和刻本兩個系統。今石經猶存,但歷經千餘載自然的侵蝕和人爲的損毁,尤其是嘉靖地震,殘泐、剥蝕嚴重。見存拓本皆拓印於嘉靖地震以後,未見地震之前拓本。清代以降,出現了一系列據拓本翻刻或摹刻本,如項本、馬本、孔本、松崎本、皕忍堂本(包括以馬本爲底本的四庫本)。其中,馬本淵源最早,其所據拓本爲宋拓,其餘諸本所據拓本皆拓於地震以後。刻本系統傳世者僅有清初席氏影宋抄本《文字》《字樣》,以及趙氏刻本《字樣》。刻本系統雖然也源出石經,但五代後晉據以校刻的拓本,無論是相對於後世磨滅良多的石經,還是嘉靖地震以後拓本(乃至石經系統的刻本),無疑淵源更早,更接近於唐代原始文本。至於明萬曆中補字,多係胡編亂造而成,舛誤連篇累牘,而剪配補字的剪裱拓本也因此錯上加錯,難以卒讀。本文遍校石經系統和刻本系統各本以及明人補字,通過校勘所得之異文釐析兩個系統各本之間的源流,以及文本之優劣、是非。

《五经文字》的直音和反切

一 《五经文字》历来都认为是张参所着，清人严可均独认为应该归在颜传经名下。张参《五经文字序例》叙述编纂原委说：