一样的自由,不一样的篇章——影片《亚瑟王》、《东归英雄传》比较

东西方两部史诗影片《亚瑟王》和《东归英雄传》同是对自由和追求自由的讴歌和礼赞,都在探讨自由和制度的关系,但不同的是获取自由的方式大有出入,这是由于主体不同的文化心理、文化地位等因素造成的。

他者、自我、国家的影像表述——论电视剧《东归英雄传》中的国家认同建构

在经典电视剧《东归英雄传》中,对著名的土尔扈特部回归事件进行了影像建构:"他者"的压迫是促使土尔扈特部走向国家认同最直接的外因;土尔扈特部对祖国的强烈认同,成为走向归顺最重要的内因;国家则被建构成为强大、富裕、宽容、爱民的温暖的共同体。这些影像建构有些基于真实的历史,但也有对历史事实的改编。这种建构赋予了国家这个共同体以向心力和凝聚力,昭示了边疆少数民族只有认同国家才能籍此获得幸福的生活。

蒙古族题材电视剧中的仪式符号传播——以电视剧《东归英雄传》为例

蒙古族题材电视剧中,仪式活动既是承载蒙古民族文化信息的符号,更是蒙古民族文化传播的媒介,是一种巨大的力量,提升和宣扬了蒙古族文化精神。仪式活动是蒙古民族文化的贮存器。电视剧《东归英雄传》中运用大量的蒙古族仪式符号,表现了仪式对于一个族群的重要性。在文化共享的过程中,仪式成为维系一个民族的集体记忆、塑造群体认同感的文化象征体系。

荡气回肠的民族史诗重现——浅析电视剧《东归英雄》在电影《东归英雄传》基础上的新变

如果说,1993年蒙古族导演塞夫、麦丽丝以18世纪蒙古土尔扈特部回归祖国为题材拍摄的电影《东归英雄传》是一次大胆而有力的尝试的话,那么15年后,麦丽丝执导的30集电视连续剧《东归英雄》则再一次证明了其艺术上的纯熟与精湛。与电影《东归英雄传》相比,电视剧《东归英雄》的创作发生了很大的变化,不仅人物形象更加真实细腻、影像风格更加成熟,最为重要的是"东归"的核心内涵在剧中得到了淋漓尽致的体现。

《留东外史》的“武侠小说”叙事语法——论平江不肖生武侠小说创作的转型

平江不肖生从谴责留日学生道德不轨的《留东外史》到为爱国英雄霍元甲立传的武侠小说《近代侠义英雄传》,创作转型迅速取得成功。《留东外史》中叙述者的两种矛盾声音中隐含的情节模式,已经表露出作者后来武侠创作的主题思想。探寻其转型原因,一是作者一以贯之的个人无意识———强国保种的深化,二是寻找市民趣味和精英文化共同接纳的契合点。如果说由于对市民趣味的过度倾斜,使得《留东外史》蒙上“嫖界指南”的恶名;那么摒弃性描写,强化风俗描写,强化武术救国保种的主题思想,使得平江不肖生终于成功打造出现代武侠小说的领袖地位。这从另一个角度也反证出通俗文学被精英文化接纳的价值原则。

中国武侠小说“南向北赵”研究的历时发展和关键问题

20世纪20年代,向恺然、赵焕亭二人,一南一北,开启现代武侠小说大幕,史称"南向北赵"。长期以来,对"南向北赵"的研究均显不足。进入21世纪,向恺然生平、创作线索已基本明晰,现代性研究视野介入,研究方法趋于多元化。关于赵焕亭的研究则刚刚起步。文章在中国现代武侠小说研究的整体观照下,概括"南向北赵"的主要研究成果,有利于把握武侠小说热点展开研究,为当前的武侠小说创作、研究提供借鉴。目前,平江不肖生的基础性研究逐步完善,多集中在他的多重身份、生平经历、史料研究、现代性内涵的突破、对"江湖世界"的构建以及"南向北赵"在中国现代武侠史上的地位与贡献等热点议题。平江不肖生的代表作《江湖奇侠传》《近代侠义英雄传》《留东外史》研究较为丰富,但总体上略显杂乱、不成体系。就平江不肖生研究而言,可以从拓展现代性研究视野,建立武侠研究模型、转换研究视角等方面进行深入研究。

高原厚土 光影流芳

当我们回顾内蒙古电影的历史,会产生很多感慨和感动。那些让我们记忆很深的影片,虽然过去了许多年,仍然具有很强的生命力。例如《内蒙人民胜利》、《草原上的人们》、《草原晨曲》、《鄂尔多斯风暴》等等。这些作品用电影这种独特的语言,与各民族对话交流,

电影剪辑师张建华:甘当绿叶衬红花

说起电影剪辑师,可能好多人对这个领域比较陌生,但好的影视剧一定离不开好的剪辑,它属于影视剧的第三度创作。张建华是我国一级剪辑师、中国电影家协会会员、中国电影剪辑学会常务理事,曾任内蒙古电影制片厂剪辑师。他凭电影《东归英雄传》获第14届中国电影金鸡奖最佳剪辑奖提名,之后又凭电影《悲情布鲁克》获第16届中国电影金鸡奖最佳剪辑奖。

城市为乡何以为家:迁电影中的城市构建与故乡表征(2000—2020)

本文所称的"迁电影"是对人口迁移流动题材电影的简称,不同于迁徙题材,如再现历史和民族大迁徙的《东归英雄传》(1993)、《1942》(2012)等,也不同于移民题材,如表现中国新移民跨境的《刮痧》(2001)、《山河故人》(2015)、《只有芸知道》(2019)等,及三峡移民的《如花似玉》(2009)、《老家新家》(2011)等。自20世纪末以来,由于中国社会经济格局的变化,出现了大规模的人口迁移现象,催生了以此为主题及主要故事情节的电影,数量多、历时长、质量高。

离石城里有这样一群自主择业军转干部

10月18日,离石区:吕梁是革命老区。革命战争年代,吕梁是著名的晋绥边区首府所在地,革命圣地延安东部的屏障、红军东征的主战场。吕梁人民养兵十万,牺牲一万,涌现出贺昌、张叔平、刘胡兰等革命烈士,为中华民族的解放和中国革命的胜利做出了巨大贡献。一部《吕梁英雄传》是吕梁人民不畏牺牲、前赴后继的真实写照。离石区是吕梁市所在地,是全市政治、经济、文化中心。

最后一次伟大迁徙

民族历史传奇剧《东归英雄传》北京金英马影视文化有限责任公司、北京麦丽丝影视文化有限责任公司联合出品编剧:赵玉衡导演:塞夫、麦丽丝主演:马景涛、宁静、斯琴高娃、斯琴格日勒、孙铁十七世纪三十年代,为了躲避势力日益强大的准噶尔部的威胁,蒙古土尔扈特人西迁至俄国境内伏尔加河流域游牧。伏尔加草原土肥水美,远离战争,使饱经战火洗礼的牧民们终于找到了安静和平之地。此时正值俄国历史上的横征暴敛的女沙皇叶卡特琳娜二世当权,她推翻丈夫彼得三世沙皇,对外大肆侵略扩张,竟然强迫土尔扈特部落的牧民们参加侵略土耳其的战争。1761年,土尔扈特部首领敦罗卜喇什去世,他19岁的儿子渥巴锡继承汗位。10年间,沙俄更变本加厉地奴役和控制土尔扈特人,缩小他们的牧场,征调大批土尔扈特兵与土耳其人进行战争,使数万土尔扈特人丧生战场。俄国沙皇不仅迫使他们称臣,还直接干预其内部事务,在部落内推行东正教,禁信佛教。苦难深重的土尔扈特人民热切盼望早日摆脱沙皇的统治,在这民族生死存亡之秋,年轻勇敢的渥巴锡决心率领全民族人民起义抗俄,回归祖国。在前有各部落人马堵截,后有俄军穷追不舍的严重形势下,渥巴锡率领17万土尔扈特同胞,长途跋涉,历经种种磨难,进行了人类历史上一次伟大的长征,引领土尔扈特牧民们逃出沙皇魔掌。

吕梁棋行

吕梁市位于山西省中部西侧．因吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。吕梁西隔黄河同陕西榆林相望．东北与省会太原相连．东部、东南部分别和晋中、临汾接壤。吕梁是革命老区，革命战争时期是红军东征主战场、晋绥边区首府所在地。上世纪广为传颂的《吕梁英雄传》．描写了战争年代吕梁人民不畏牺牲．前赴后继的抗战事迹。