沉郁悲壮:《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格

在苗族丧葬仪式上唱诵的史诗《亚鲁王》叙述了苗族先民征战与迁徙的重大历史事件,将恢宏磅礴的气势、沉郁悲怆的情感渗透于史诗的展演之中,激起了民族共同体对民族苦难历史的追忆,对祖先栖息地的缅怀。沉郁悲壮是《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格,史诗的迁徙叙事体现了神话思维的特质,也就是说,《亚鲁王》史诗用神话思维演绎了亚鲁王国神圣的迁徙历史。

从《亚鲁王》史诗看苗族文化的民族特性

歌师在麻山苗族丧葬仪式上唱诵的《亚鲁王》史诗具有鲜明的民族特质。其民族特质主要体现在:其一,以"父子联名制"的方式传承家谱,强化历史文化认同,作为辨认宗族关系的依据和巩固继嗣制度的强化剂;其二,苗族具有浓郁的东方情结,在苗族葬礼上对东方故土记忆的种种仪式包含了十分古老的原始文化密码;其三,苗族有着源远流长的崇尚巫魂的习俗,《亚鲁王》史诗的唱诵者既是歌师,亦是巫师,巫文化渗透于麻山苗族生活的方方面面。

《亚鲁王》史诗中的生肖类动物名物词考释

名称标识是古人通过具体事物的性状,形成概念,并以此作为解释动植物名称的名物词依据。以部分生肖类动物名称称谓考释为例,以此说明语言作为文化的民族性基础,在各种动物名称中不仅具有所指与能指功能,同时也显示出文化的独特性所在。

田野中的苗学语境:《亚鲁王》史诗中的苗语古经研究

苗语中称为langb"郎"的古经是《亚鲁王》史诗中的一个重要组成部分,究其古经中的内部构成特点,其中还分别有《马经》、《木经》、《鸡经》等等不同语境下的念诵仪式分类。文章结合田野调查资料,从麻山次方言区苗族古经在史诗中传承的形态进行了初步的概括和分析。

《亚鲁王》史诗苗语句式类型的口头程式化探讨

在史诗文本的构成中,语言词语及其句式表达充分地体现了口传诗学的民族性。《亚鲁王》史诗的程式化构成,其句式较多以判断句和连动式谓语句为主。史诗的这些程式化语词结构,不仅可以作为文学人类学"语言学转向"的研究范例,而且在苗族诗学乃至于歌谣人类学的理论建构中,为"西学东渐"的中国学术本土化研究提供参考。

《亚鲁王》史诗民俗事象及文化意蕴

苗族英雄史诗《亚鲁王》是一部以"亚鲁王"这个人物为中心建构起来的多文本、篇幅长短不一的民间韵律体口头历史叙事长诗。这部史诗的内容浩瀚,民俗形态丰富多样,其中从史诗唱诵的民俗语境里透视出来的文化意蕴有着独特的学术研究价值。文章通过史诗的宇宙观、《鸡经》与鸡骨卦、苗族忌食动物心脏习俗在史诗中的呈现等不同层面进行了广泛的探讨,同时还就文物民俗学与史诗文化的关系做了一些简要的梳理。

《亚鲁王》史诗文化的民族关键符号田野考察

当意义不在场时,民族关键符号是解释意义缺场的一个重要象征,因此,民族关键符号作为一个民族在进行某些文化事象的仪式展演和代表民间信仰的载体,具有携带意义的文化标出性特征。苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演,无论是作为'物化'的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,在物质与精神层面都有民族关键符号蕴含其中。文章通过对一次实地观察的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,通过这个仪式展演时显示出来的民族关键符号去说明这些指示性符号的文化意义。

论《亚鲁王》史诗迁徙叙事的多维形态

在苗族丧葬仪式上唱诵的《亚鲁王》史诗着力再现的是苗族的迁徙,可以说主要是一部苗族的迁徙史。《亚鲁王》史诗的迁徙叙事不仅仅存在于史诗文本中,而且也存在于苗族的其他表意文化形态中,如服饰图像,身体展演的舞蹈等,它们共同组成一个多维的、立体的叙事体系。这种多维的、立体的叙事体系彼此关联,相互呼应,互融共生,使得族群记忆的印象加深,传承力度加大,传承时间持久,传承效果更好。这对于我们探究苗族迁徙的原因、迁徙路线和特点具有十分重要的史学价值。

苗族史诗《亚鲁王》的仪式叙事与治疗功能研究——基于文学人类学的分析视角

在贵州麻山地区发现的苗族史诗《亚鲁王》是文学想象与叙事治疗的统一体,揭示了文学所具有的精神治疗功能,但这一视角却被学界所忽视。歌师创建仪式空间,进行仪式展演,唱诵《亚鲁王》的相关片断,在仪式叙事中帮助患者缓解压力、调节情绪,改善身心残障状况,彰显了文学作为语言符号的精神救疗功能。仪式展演的重点是实施过程,而不是表演水平。《亚鲁王》史诗及其仪式展演有着巨大的文化认同作用和精神感召效力,对其治疗效力进行再发掘,将为文学治疗理论的的深化与拓展提供鲜活的本土经验与地方性知识。