人不可貌相

小时候,妈妈常教导我“人不可貌相”。那时侯,知道这是一个道理,但并不怎么明白。后来,开始有点明白了是因为自己的缘故。比如说,大家都觉得我的脸长的比较娱乐——通俗的说法是可爱,继而推论出我一定是一个活泼、开朗、精乖的人。但实际上,我既没什么幽默感又容易背包袱,而且喜旧厌新,有时生活状态和老年人区别不大。刚开始做主持人那会儿,经常忙着对人解释——“我其实是……”,遇到不信的还会郁闷。现在就不怎么为这事郁闷了,因为发现这种皮相和性格不符的玩笑。

人不可貌相

今天早晨，妈妈带着我去百货大楼买东西。当我们提着满满的购物袋走出店门时，已经过了中午，我们又累又饿，于是来到一家饭馆要了两碗面。

人不可貌相——多面手骷髅王

本攻略适合人群是新手和路人,作为新手我建议把一个英雄练出一些水平后,再换英雄练,要不然要被虐很长时间,直接打击得没信心,就很难坚持玩下去,DotA毕竟是个相对难上手的游戏。骷髅王就很适合新手的英雄,带控制技能,有复活而且血很厚不容易被杀。

对废水生物处理一相说与两相说的统一

本文根据酶动力学及质量作用定律首次导出了一个新的生物化学动力学方程。该新方程经不同条件的限制可简化为７种近似方程，其中不仅包括一相说的米－门方程及两个说的埃肯费尔德方程，也包括了麦金尼方程。经典的米－门方程有相当大的片面性，面新方程即是对米－门方程的扩充，也是对废水生物处理理论中一相说与两相说的统一。

“风水相遭”说:三苏父子为文的家学精髓

"风水相遭"说是三苏为文的家学精髓,其核心是"无意乎相求,不期而相遭,而文生焉"的"不能不为文"的思想,以及由此而派生出来的"有为而作"的思想。"风水相遭"说强调作者的素质修养,强调作者要受到外物的刺激才能写出自然流畅的好文章。三苏父子一直坚持这一理论和创作实践。苏轼兄弟还对"至文"标准、创作过程以及创作主体素质的提高等方面作了发展,从而使这一家学思想在我国写作理论上具有超前性。

试论苏洵“风水相遭”说对写作学的启示

苏洵在《仲兄字文甫说》中提出的“风水相遭”说具有丰富的内涵 ,对现代写作学有着重要的启示意义 ,即写出平淡自然的文学作品有两种可遵循的方法。

视、听、说相结合教学模式在高职旅游英语专业听力教学中的应用

本文以建构主义理论和多模态话语分析理论为指导，打破传统单一的听力教学模式，以培养学生听、说、读、写、译综合能力为前提，以听为主，听说并行，利用听力教材进行听说教学，通过视、听、说三位一体地对语言信息进行加工处理，培养学生的英语思维，提高学生的语言交际能力。

说课在“两回转体相贯”中的探讨和应用

说课作为教学研究和教学交流的一种手段,是提高教师业务素质、促进教学与研究相结合的有效方法,也是推动教学改革的有效措施。本文以《工程制图》中"两回转体相贯"内容为例,在教材、教法学法、教学流程和教学反思四个方面对如何说好课进行了简要示范。

基于王三虎“燥湿相混致癌说”探究半边莲治疗癌症的作用及物质基础

【目的】基于王三虎教授的"燥湿相混致癌说"探讨半边莲治疗癌症的作用及物质基础,分析中药半边莲提取物的化学成分,为进一步研究其抗癌的活性成分提供依据。【方法】运用硅胶柱层析、硅胶薄层层析、反相RP-C18柱层析、MCI柱层析、高效液相等多种色谱手段对半边莲展开系统的化学成分研究,并通过各种波谱、光谱手段鉴定各化合物的结构。对分离所得的化合物,采用人乳腺癌细胞MCF-7和人胃癌细胞MGC-803模型进行抗癌活性评价。【结果】从半边莲中分离鉴定得到6个化合物,分别为:matairesino(1)、(8S,9S,8’S)-4,4’-Dihydroxy-3,3’,9-trimetoxy-9,9’-epoxylignan(2)、3β-hydroxyhop-22(29)-ene(3)、parietin(4)、chrysophanol(5)、gaultheriadiolide(6)。木脂素类化合物1、2在20μmol/L时,细胞抑制率大于50%。【结论】木脂素类化合物1、2具有潜在的抗胃癌和乳腺癌活性,其中化合物2活性最好,对MGC-803细胞增殖活性的半数抑制浓度(IC50)为9.2μmol/L。

董仲舒同类相动说对六朝文论的影响

董仲舒的天人感应说历来影响颇大。天人感应同类相动说对南北朝的文艺理论确实有先导和创始作用。本文着重阐述天人感应说中的思维方法，即同类相动说，进一步阐述这种思维方法的特征，揭示同类相动说对六朝文论的先导作用，以及体现在六朝文论中的物感说和直觉思维等。

管理说“道”——兼相爱、交相利

四川汶川大地震后，中国政府、全国人民以及国际社会的积极援助，让国人开始思考“大爱”、“大德”，遇难逞强的振兴之“道”。故重温墨子的“兼相爱、交相利”的理念，仍有很大的现实意义。

子午流注气血说及临床应用探析

对子午流注气血说进行探讨 ,阐述了日相的时辰特点、经脉气血流注与时相关系。对子午流注气血学说在临床的应用 ,尤其是妇科临床应用进行分析 。

冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究

冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究钱耕森，程潮（安徽大学）（广东嘉应大学）所谓人生境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态，它能反映个人的人格的高低。和古代儒家一样，现代新儒家仍然以探索人文世界，揭示人生奥妙，追求理想的人生境界为志趣。传...

“智者乐水,仁者乐山”——“比德说”之源头与发展

"比德说"是以中国古代哲人的天人相感为思维基础的,是最早的一种以自然物比方人格道德的范畴学说。"比德"是儒家传统伦理美学的重要内容,是我们今天继承民族伦理美学遗产的一个不可或缺的组成部分。要正确的理解"比德说"的内涵和精髓,首先要弄清它的发展脉络,本文就试图对"比德说"的发展作一个简要地论述。

人不可貌相说的是谁

“人不可貌相，海水不可斗量”是中国人挂在嘴边的一句古语，那么，这句话里那个“不可貌相”的人是谁呢？

主客观相统一原则的司法适用对策

立足于主客观相统一原则在我国当前刑事司法适用中实际存在的问题,首先,在以"单一罪过"原则揭开复合罪过的面纱,指出异质罪过应当定不同罪名;其次,在牵连犯两罪刑罚幅度不分伯仲时,倡导以行为人犯罪目的为支配导向的定罪原则;复次,以"浮动客体"概念厘清诸如抢劫罪等犯罪的既未遂形态及其刑罚的合理选择;最后,强调了在现实的刑事司法实践中,证明标准不应是铁板一块,而应当具有纵向与横向的层次性。

笑傲世情——简论泰华作家郑若瑟的微型小说

泰华作家郑若瑟对微型小说情有独钟且创作不辍。他一方面承袭华族悠久的历史文化,以“情”字为核心或链条来毕现世间百态;一方面又具有现代商品意识的敏感,对转型期的泰华社会尤为关注。他的微型小说由于题材贴近现实生活,主题严肃、以情感人,避免了微型小说所忌讳的空洞无力轻飘等弊病,显示了微型小说快捷简练地捕捉世情众相,迅速有力地讽刺丑恶针砭时弊的文体优势。

帛书《周易》“火水相射”小议

马王堆帛书《周易》在文字内容上有若干与今本相异之处,有些且很重要。如“火水相射”一句,无论就句序或文字上与今本的差异,皆所关至巨,非可等闲视之,必须认真考辨。但由此帛书之例亦提醒人们,在使用古代出土文献时,一定不能盲从,以为必胜于今本,更不宜据之作不适当的引论发挥。应审慎地考校勘核,以择善求是为依归。

论“亲属相盗”的亲告罪性质

我国现行刑法只笼统规定了盗窃罪,没有明确区分普通盗窃行为与亲属相盗行为,对亲属相盗的有关问题用司法解释作了原则性的规定。但司法实践证明,对于此类盗窃者是否应当追究刑事责任应由受害亲属来决定,即是要明确亲属相盗罪的亲告罪性质。而亲属相盗的亲告罪性质的理论基础就是亲情关系阻却事由说。

高等教育与生产劳动相结合的理论研究综述

实践要求理论指导,并发展着理论。新中国建立40多年来,人们对教育与生产劳动相结合这一马克思主义教育原理进行了多方面探讨;改革开放以来,在总结多年贯彻教育与生产劳动相结合经验教训的基础上,使这种探讨更为深入,并带有鲜明的时代特色。进入90年代,党和国家高瞻远瞩,把“教育必须同生产劳动相结合”重新列入我国的教育方针,推动这种理论探讨上了一个新的台阶。这里,仅把近几年教育与生产劳动相结合理论研究的一些观点作如下综述,以便读者思考。