历代变法革新中政治家精神与行政理性的交汇

近代以来,企业家精神在公司治理、技术创新以及社会发展方面发挥了积极作用。类比之,政治家精神在制度创新与治理变迁的过程中亦发挥着重要作用。回顾历代变法革新可知:政治家精神扮演着引导、启动和塑造者的角色,行政理性扮演着执行、维系和保障者的角色。变法效能彰显的关键在于政治家精神与行政理性的高效互动与动态均衡。一者,相对成功的改革家,往往呈现“先国后君,重民爱民”“革旧立新,刚毅决绝”“修身正己,进退有据”等共性价值内容。二者,政治家精神的弘扬依赖于治理体系中权力预算与权力执行的均衡条件,即行政官僚体系的偏好是执行性支持还是选择性抑制。由此,稳健有效的变法革新往往发轫和功成于政治家精神与行政理性有机协调的历史节点。对二者动态均衡的分析,既可为检视政策效果、预测变革趋势提供必要的理论依据,亦可为回应治理诉求、寻求善治路径提供实践导引。

“精神胜利法”的“合理性”问题辩正

“精神胜利法”的“合理性”在“新时期”得到越来越多的发掘和肯定。《芙蓉镇》塑造的知识分子版的阿Q秦书田,正是靠着“精神胜利法”才得以存活。《散宜生诗》所体现的“精神胜利法”不仅成就了其艺术上的“奇趣”,也帮助诗人克服了现实的苦难。吕俊华、廖国伟等人则从心理学的角度论证了“精神胜利法”的“合理性”。但“精神胜利法”的“合理性”是有限度的,它至多只能解决精神层面的问题,而无法解决现实层面的问题;至多只能解决个体层面的问题,而无法解决群体层面的问题。因此,鲁迅对“精神胜利法”的揭露和批判始终具有无法遮蔽的现实意义。

理性情绪疗法联合利培酮治疗对精神分裂症患者的影响

目的分析理性情绪疗法(rational emotive behavior therapy,REBT)联合利培酮治疗应用在精神分裂症患者中对其心理状态、疾病发作次数、持续时间的影响,以期改善治疗效果。方法选取2021年3月—2023年3月贵州省第二人民医院收治的90例精神分裂症患者为研究对象,经随机数表法将90例患者划分为对照组(n=45例,单纯利培酮治疗)和观察组(n=45例,REBT联合利培酮治疗),比较两组患者的心理状态、疾病发展次数及持续时间情况。结果干预前两组患者心理状态情况、疾病发作次数、持续时间及PANSS评分情况比较,差异无统计学意义(P>0.05);干预后观察组焦虑自评量表(SAS)评分、抑郁自评量表(SDS)评分均明显低于对照组(P<0.05);与干预前对比两组疾病发作次数、持续时间均得到改善,且观察组干预后每月发作次数明显少于对照组,其持续时间明显短于对照组(P<0.05);干预后组间阴性和阳性症状量表(PANSS)评分均得到改善,观察组评分明显低于对照组且低于同组干预前,数据对比差异有统计学意义(P<0.05)。结论为精神分裂症患者实施理性情绪疗法联合利培酮治疗,不仅使患者心理状态得到明显改善,且可减少疾病发作次数,缩短发病持续时间,还对其精神症状具有明显改善作用。

新《职业教育法》下工匠精神培养的“四维进阶”理论模型和“四重迭代”运作路径

为贯彻执行国家新颁布的《职业教育法》,深入落实“坚持德技并修,培育工匠精神”的职教新理念,结合教育部“双高计划”的建设与推进要求,根据“物以载道、匠心筑梦”的职业新诉求和工匠精神的时代阐释,论述了基于职业知识技能、职业意识信念、职业行为习惯和职业价值取向的“四维进阶”的工匠精神顶层培养理论模型;然后,以理论模型为指导,阐述了工匠精神培养的“四重迭代”运作路径和实施方案,即优化人才培养方案、更新教学资源库和课程群、重组专业课程任务点和知识链、提升师资力量和水平;最后,以质量闭环为原则,阐明了人才培养需要“课程、实践、单位和社会”四方联动进行绩效评价的必要性。由此可见,理论模型的有效运作和实施不仅可以充分调动课内外育人资源,潜移默化引导学生进行工匠意识的提炼与人文精神的思考,也能引导学生做到知行合一与自我建构,从而不断激发成就感和获得感,以适应产业经济发展的转型升级和对人才的新要求。

法教义学与法社会学如何走向合作?——基于层展论和实践理性的分析

法教义学与社科法学已摆脱早期的截然对立而开始走向合作,但目前许多学者所倡导的“合作说”缺乏坚实的元理论基础及明确的实践主张。在元理论层面上,通过运用层展论分析社会与法律之间的关系可知,在认识论意义上法律独立于社会,而在本体论意义上法律的存在以社会的存在为基础。由此观之,法社会学忽略了法律和社会在认识论意义上的分离,法教义学则一定程度上以遮蔽法律对社会的本体论依赖为前提。在实践层面上,通过实践理性之目的考量可知,在常规案件和个别疑难案件中都应运用法教义学进行裁判,法社会学此时起到辅助作用。但在出现大量极端案件致使(本体论意义上的)法律长期大面积崩塌的情形中,需要由法社会学发挥主要作用,以引导法律秩序回归稳定。

从理性到精神:黑格尔“民族精神”思想发展脉络探微

“民族精神”是黑格尔“精神哲学”的重要内容和发展阶段。站在黑格尔哲学体系的全局视野下观审其民族精神思想的形成,可将其视为从理性到精神的发展渐变过程。其中,“理性”的内在性和超越性是黑格尔民族精神思想的始点,而“理性”实现为“精神”则是其最终归宿。

教育家精神蕴含的原理性、规律性探讨

习近平总书记凝练的教育家精神以及对弘扬教育家精神的阐释,具有战略意义和深远影响。这既是一个操作性很强的实践问题,又是一个充满学理性的理论问题。只有探寻其科学性,并将理论与实践结合起来,才能实现弘扬教育家精神的根本目的,真正引领教师的深度发展,为建设教育强国提供人才支撑。一、教育家精神所蕴含的教育原理性探讨弘扬教育家精神,可以为教师队伍建设和教育改革发展提供基本概念、基本规律,因而提供了基本保证。这可以称得上是具有“第一性原理”的重大命题。所谓“第一性原理”指的是一个理性系统构建中处于前提与基石的理论,它具有在先性。弘扬教育家精神正是具有这种重要的价值与功能,即为教育改革提供基本概念和基本规律。对此,我们可以从以下几个视角进行讨论。其一,从教育家存在的意义看。教育家是一种极高的荣耀,但教育家不只是意味着自己。

求实、力行、功利与包容——论荀子理性精神对燕赵文化的影响

燕赵文化的理性精神之内核源自先秦的荀子学说,并得到后世燕赵思想家的认同、提倡和维卫。它涵盖了求实精神、力行精神、功利精神和包容精神等多元价值取向。求实精神主要体现在认识论方面,它是一种客观世界可知论的立场和实证的态度;力行精神主要体现在知行观上,它反对与现实无关、不能付诸实践的理论思维活动,坚持把“行”作为学习知识的根本途径和归宿;功利精神主要体现为学术价值取向,燕赵学人历来重视学术的社会功能,主张通经致用;面对不同思想学派和文化观念,燕赵思想家多秉持兼容并包、综合创新的学术立场,展现了燕赵文化的包容精神。

早期中国法的理性化之路

早期中国神权法演变过程中,存在三个明显的现象:巫与宗族的结合、天命作刑的实践、天赐法典观念的流传。这三个现象先后登场,时有反复,在各有扬弃的基础上开辟了法律世俗化与理性化的进程。早期中国法的理性化论证与道法理论相关,其核心概念是“刑名”。该理论认为,在立法阶段,道可以通过“刑名”的中介衍生出法律。经过法家学者的改造,立法阶段的“刑名”转化为督察臣子言行的“刑名”。随着法家理论在秦国的贯彻扩张,“道”对法的实质影响急剧减少,君主成为立法权的最高享有者与最终依据。汉以后道家黄老思想的复苏、引礼入法及法律儒家化等趋势的出现,正建立在对早期中国法律理性化深层反思的基础之上。

研讨法在《人工神经网络》教学中的应用与探索——培养学生创新与探索精神

近年深度学习发展日新月异,新的人工神经网络模型层出不穷,为培养紧跟科技前沿的高水平研究生,不仅教学内容需要不断更新,教学方法也必须针对性的改进,采用研讨法开展《人工神经网络》的教学探索与实践,秉持启发性原则、循序渐进原则及和谐性原则,让学生占据课堂教学的主体地位,发掘他们的创造潜力。经过一段时间的教学实践,结果表明该教学方法不仅让学生们掌握了科技研究方法,而且使学生们具备了独立研讨问题的心理准备和心理负载能力,较好的启发了学生们的创新意识与科研探索精神。

在思辨活动中促成理性精神的生长——以数学拓展课“圆与9的关联”教学为例

借力思辨活动激发批判性思维,引领学生增强自我反思意识,提升实践探索能力,塑造融通创新品格,进而萌发、生长、丰盈理性精神。

阿Q精神胜利法的表里逻辑——从“我”“我们”等人称代词说起

《阿Q正传》里存在第一人称和第二人称的倒置、单数和复数的转换使用等现象,据此我们可开展对阿Q精神胜利法的表里逻辑的探究。赵太爷对“我”的强调,未庄闲人们处于“我们”这一群体中的自我意识的缺失,阿Q对“先前阔”的“我们”的幻想,以及对更弱的另一个“我”的欺凌,恰好构成等级制度中由强到弱的层级。精神胜利法是弱者在现实中无力反抗而在心里撕开的一道喘息的口子,却又反过来维护着恃强凌弱、层层压迫的统治逻辑。

中国传统文化中士大夫殉节的理性精神探析--以明代刘宗周为例

殉节现象是中国传统士大夫精神的突出表现。作为宋明理学的殿军,刘宗周以死殉节凸显了传统士大夫精神中的理性特质。这种理性精神在道德实践中提供普遍客观的道德原则来约束道德主体,以引导道德主体走向善。正是在这种理性精神的指引之下,刘宗周以儒家生生之道作为普遍原则,以道观之破生死,以道行之而成仁,以感性生命殉理性精神,体现了儒学的“道义担当的传统”和“道德理想主义的真精神”。其殉节的本质是化生命为精神,以精神守护和捍卫伦理实体。这对于我们今天守护中华民族这一伦理实体具有重要的借鉴意义。

朱熹的理性精神及其对数学教学的启示

理性精神是数学内生的精神文化,同时也是人类文明发展和变革的动因之一.朱熹作为理学的集大成者,其精神品格中蕴涵有中华传统文化历久弥新的理性智慧.试以理性精神为切入点,通过研析朱熹理学中理为本体的思想体系、穷理的认识方法和居敬的道德修养方法,构建朱熹理性精神的基本涵义和价值旨趣.然后从中析取出3点面向数学教学的启示:帮助学生构建结构化的数学知识体系、追求并开展有深度的数学探究活动、涵养学生“敬”的数学学习态度.

基于客观理性的算法法益构造及刑法保护

算法的客观理性属于算法的技术特征,指向的是算法计算的客观性。在算法犯罪场景下,算法理性围绕算法法益及其规范保护展开。算法法益的构造以算法安全、算法公正为核心,具有双重法益形态。逻辑上,算法安全法益的理性构造与算法公正法益的逻辑创新,符合算法理性的认识论要求,亦反映了理性算法的价值论评价。基于理性主义立场,通过对财产犯罪典型范式的规范性解释,类型化界定行为论上形式可罚性与结果论上实质可罚性的基本标准,可彰显算法法益理论的可解释性、可实践性以及犯罪论上行为的可责难性,以回应人工智能时代推进刑法现代化的基本要求。

辛润宣通法治疗神经病理性疼痛细胞因子的调控机制

目的分析辛润宣通法治疗神经病理性疼痛细胞因子的调控机制。方法选取SPF级Wistar大鼠120只,分为假手术组、模型组、旋覆花汤高剂量组、中剂量组及低剂量组、普瑞巴林组6组,每组20只,假手术组正常喂养,剩余5组建立神经病理性疼痛大鼠模型。建模成功后旋覆花汤高剂量组、中剂量组、低剂量组分别给予10 g·kg^(-1)、5 g·kg^(-1)、2.5 g·kg^(-1)旋覆花汤药液,普瑞巴林组给予15 mg·kg^(-1)普瑞巴林药液,假手术组及模型组同量0.9%氯化钠溶液,每日1次,15 d后观察大鼠变化。结果与假手术组相比,模型组、普瑞巴林组、旋覆花汤低剂量组、中剂量组及高剂量组自发性疼痛评分、IL-1β、肿瘤坏死因子(tumor necrosis factor-α,TNF-α)、5-羟色胺(5-hydroxytryptamine,5-HT)、PGE2水平、TLR4、NF-κB mRNA表达量及相对表达量上升,MWT、TWL、IL-10、β-EP水平下降(P<0.05);与模型组相比,普瑞巴林组、旋覆花汤低剂量组、中剂量组及高剂量组自发性疼痛评分、IL-1β、TNF-α、5-HT、PGE2水平、TLR4、NF-κB mRNA表达量及相对表达量下降,MWT、TWL、IL-10、β-EP水平上升(P<0.05);与普瑞巴林组、旋覆花汤低剂量组、中剂量组相比,旋覆花汤高剂量组自发性疼痛评分、IL-1β、TNF-α、5-HT、PGE2水平、TLR4、NF-κB mRNA表达量及相对表达量下降,MWT、TWL、IL-10、β-EP水平上升(P<0.05)。结论神经病理性疼痛大鼠经辛润宣通法治疗后炎性因子水平得到调节,疼痛减轻,机械刺激及热刺激敏感性改善,且呈剂量依赖,其机制可能与TLR4/NF-κB信号通路得到抑制有关。

基于加权逼近理想解排序法的卡瑞利珠单抗用药合理性评价

目的评价某院卡瑞利珠单抗的用药合理性,为其临床合理应用提供参考。方法以注射用卡瑞利珠单抗药品说明书为基础,参考《中国临床肿瘤学会(CSCO)常见恶性肿瘤诊疗指南(2022)》《新型抗肿瘤药物临床应用指导原则(2022年版)》《中国临床肿瘤学会(CSCO)免疫检查点抑制剂相关的毒性管理指南(2021)》等,制订注射用卡瑞利珠单抗评价标准;采用加权逼近理想解排序(TOPSIS)法对皖南医学院附属太和医院2021年1月至2022年12月使用注射用卡瑞利珠单抗的116份病历进行定量合理性评价。结果116份病历中,相对接近度(Ci)最高为100.00%,最低为55.65%。Ci为100.00%的28例(24.14%),80%≤Ci<90%的8例(6.90%),70%≤Ci<80%的49例(42.24%),60%≤Ci<70%的18例(15.52%),50%≤Ci<60%的13例(11.21%)。不合理用药主要表现为存在药物相互作用(41.38%)、病程记录不完整(35.34%)、溶剂体积不适宜(23.28%)、未上报药品不良反应(14.66%)、给药顺序不适宜(13.79%)、给药剂量不适宜(12.93%)。结论该院卡瑞利珠单抗的临床应用基本合理,但仍存不合理用药现象,需规范其合理使用。

基于加权TOPSIS法的PEG-rhG-CSF合理性评价

目的建立聚乙二醇化重组人粒细胞刺激因子(PEG-rhG-CSF)合理性使用的评价标准,利用加权优劣解距离法(TOPSIS)对PEG-rhG-CSF进行评价,为临床合理使用提供参考依据。方法调取福州市第二医院2019年10月至2022年4月的出院病历,以PEG-rhG-CSF说明书为基础,参照相关指南、专家共识以及文献资料制订评价标准,采用加权TOPSIS法进行合理性评价。结果使用PEG-rhG-CSF的426份病历中,理想解相对接近度(C_(i))>80%共250例(占比58.69%),介于60%~80%的124例(占比29.11%),<60%的52例(占比12.21%)。主要不合理使用问题表现在适应证不适宜、给药时机不适宜、药物联用不适宜。结论基于TOPSIS法的合理性评价,综合考虑多个指标,可以反映药物使用过程中各个环节的使用情况,评价过程简便灵活,操作性强。评价结果显示福州市第二医院PEG-rhG-CSF的临床应用过程基本合理,但需要加大管理的力度,保证临床合理使用该类药物。

基于倾向性评分匹配法的隔代照料对老年慢性病患者精神健康的影响研究

目的:探讨隔代照料对老年慢性病患者精神健康的影响,为改善老年慢性病患者的精神健康提供参考。方法:使用2018年中国健康与养老追踪调查(CHARLS)数据,采用1:1倾向性评分匹配法(Propensity Score Matching, PSM)匹配隔代照料和非隔代照料老年慢性病患者,利用单因素分析和二元logistic回归分析研究隔代照料对老年慢性病患者精神健康的影响。结果:我国提供隔代照料的65岁及以上老年慢性病患者占比39.85%。二元Logistic回归分析结果显示隔代照料是老年慢性病患者发生抑郁症状的危险因素(OR=1.652,95%CI:1.348,2.024)。结论:我国老年慢性病患者隔代照料比例较高,与不提供隔代照料的老年慢性病患者相比,提供隔代照料的老年慢性病患者出现抑郁症状的风险更高,应该重视对提供隔代照料的老年慢性病患者精神健康的管理。

马克思《莱茵报》时期法哲学思想中的人民理性观

在西方传统法哲学思想中,对理性的不同理解直接关涉到国家和法的基础问题。康德坚持的是形式主义的理性观,黑格尔则对理性做了客观唯心主义的处理。马克思在《莱茵报》时期认为人们的现实生活及其需要就是法律的基础,从而把理性和广大人民的生活习惯及其利益联系起来,体现了人民理性观。在立法问题上,马克思认为由法律的理智思维方式所决定的立法途径的局限性使得穷人合乎理性的习惯法在法律上得不到体现;在国家中,封建政府官僚的理智思维方式也导致他们只会简单按照法律做事,看不到普通劳动人民利益的普遍性质。这种人民理性观影响着马克思此后的思想探索路向。