“新唯物主义”与人类命运共同体的哲学根基

人类命运共同体思想内蕴深厚的“新唯物主义”哲学根基。马克思创立的“新唯物主义”以“人类社会”为立脚点,实现了从抽象的人到现实的人逻辑起点的转变、从经验直观到唯物辩证思维方式的革新以及从虚假的共同体到真正的共同体现实归宿的转变。“市民社会”依附于私有制实现与资产阶级的“合谋”,推动资本主义世界市场的无序扩张,导致世界秩序结构的总体失衡。从新唯物主义这一哲学根基出发,人类命运共同体始终立足“人类社会”,彰显出新唯物主义力求改变世界的理论特质,超越了以私人利益为基础的资本主义发展模式的解释原则,走向契合人类交往本质并以共同利益为基础的“自由人联合体”,实现了新唯物主义理论逻辑与现代文明发展历史逻辑的辩证统一。

西方动物伦理的思想根基——人类中心论与机械哲学观

文章从理论及历史的角度再现了西方动物伦理的思想根基——人类中心论和机械哲学观。几千年来,西方人对动物野蛮残忍的思想态度和实践行为正是源于这二个思想根基。

《想像与思辨的互渗——文学与哲学关系之阐释》

作者:颜翔林出版社:人民出版社出版时间:2023年12月“诗与哲学之争”乃自柏拉图肇始之西方美学经典性论题,而文学与哲学之一体化则为中国文化特质之一。本书系统而深入探究文学与哲学关系,对“文学与哲学之关系”论题进行历史与逻辑相统一的理论诠释,在从语言学视角探究文学与哲学的同一性前提下,继而从文化人类学“人是目的”命题深入地诠释两者的本质性关联。本书借鉴现象学、阐释学、符号学、神话学等观念与方法,创立与论证“文学文本的哲学性、哲学文本的文学性”,“典型文本、交叉文本、混合文本”,“双身份写作、单身份写作、偏身份写作”等观点和范畴,寻求对文学与哲学既有同一性又有差异性的辩证解析。

音乐美学的哲学性质、人类学事实与艺术学前提以及音乐本质力量的先在性——由2011第九届全国音乐美学学术研讨会议题引发的三个讨论与进一步问题

全国音乐美学学术研讨会自1978年召开首届迄今已逾八届,笔者第三届起参加各届会议。比对历次会议研讨主题之间,显然缺乏严密的可衔接的结构逻辑,甚至几乎呈现自发状态。加之持续不断的理论联系实际的学界诉求以及层出不穷的社会问题的外界干扰,真正自觉状态的学科格局依然若隐若现。很显然,横向断面危机和纵向贯串性的乏力,一定程度上反映出学术含量不纯与学科基础薄弱的问题。眼下要紧的问题,依然是缺乏对学科基本问题的共识,甚至不及应有的关注,由此,通过几个概念提取相关问题,并及更加深入的问题,以求学科关切,主要涉及:音乐美学的哲学性质;音乐美学的人类学事实;音乐美学的艺术学前提。

“新唯物主义”与人类命运共同体的哲学根基

人类命运共同体的伟大构想植根于“新唯物主义”的哲学基础,蕴含了鲜明的世界历史意义和人类文明意蕴。学界在对人类命运共同体的哲学阐释上形成了丰富的理论成果,关涉马克思的“人类解放思想”“世界历史理论”“自由人联合体”以及“真正的共同体”等诸多内容。笔者认为,对人类命运共同体的研究可以从马克思“新唯物主义”这一重要的前提性立场出发,从哲学根基层面展开更为始源性的解读与分析。

中国教育的人类学考察——庄孔韶教授访谈录

从人类学的角度研究中国教育是自 2 0世纪 80年代末期兴起的 ,它是以人类学田野工作的方法结合传统教育学的研究方法 ,综合欧陆教育人类学的哲学传统和美国为代表的文化教育人类学两大流派而成的一个新的研究视角。庄孔韶是中央民族大学多元文化研究所所长、教授、博士生导师 ,主要从事汉人社会、教育人类学、影视人类学研究。庄教授于 1 989年出版了《教育人类学》一书 ,对于中国教育传统做了历时和共时的考察 ,并对当前教育中存在的问题进行了多角度的审视 ,提出了中国人类学家自己的观点。这些观点给人启迪 ,让人深思。最近 ,本刊编辑部对庄孔韶教授进行了访专 ,现以问答形式发表 ,以供研究者参考。

“文化人类学”向“哲学人本学”的转变——有关人与文化的思考之三

我们这个民族,在经历了“史无前例”的“文化大革命”之后,当承受着全球规模的“文化冲击”(Cultural Shock)之时,正在认真地对“文化”进行反思,正在认真地对五千年以上中华民族人文进化的历史进行反思,正在认真地对百万年以上整个人类人文进化的历史进行反思。 然而,这种反思不能不在“直接摆于眼前的、既有的、从过去传下来的情势之下”:也不得不“穿着古老的服装、说着借来的词句”。

人类学的主题与哲学人类学——读欧阳光伟《现代哲学人类学》

美国著名人类学家克虏伯曾在其名震一时的大著《人类学》中称我们所处的时代是“人类学的时代”.哈佛大学华裔教授杜维明先生于1985年来华讲学时,也曾多次介绍说人类学;特别是文化人类学,是当代西方几个最热的学术课题之一.一个世纪以来,生物学、医学及所有传统的社会科学、人文科学都在尝试着与人类学挂上勾,致使人类学很快发展为囊括了人类起源学.人类形态学.生理人类学、语言人类学、传播人类学、结构人类学等众多分支学科的学科群.解放前二、三十年间,我国学术界已开始关注人类学,北京猿人的发现、云南禄丰腊玛猿头骨化石的发现等,曾极大地丰富了人类对自身发展历史的认识,商务印书馆出版的林惠祥著的《文化人类学》一书,也曾得到国内外研究者的注目.但是。

建构完整的哲学人类观——读《当代哲学人类学》

马克思主义哲学人类学是马克思主义哲学的重要内容。前些年,学术界有一种流行观点认为,哲学人类学不过是现代西方哲学的一个流派。后来,人们逐渐认识到,在马克思恩格斯的晚年,他们就已经开创了马克思主义哲学人类学的研究。然而,由于历史原因,马克思主义哲学人类学未得到应有的发展。改革开放以来。

简论孔子哲学人类学及其生命力

(四)关于科学技术问题。孔子“上律天时,下袭水土。”观察气象变化的影响和规律,考察土地的不同性质和如何应用于生产,以之用于研究生物节律周期性的变化,在世界科学技术发展史上可说是居于前列的。

民主社会主义的哲学根基评析

每一社会政治理论的创立,都具有深刻的哲学理论准备。我们知道,社会主义思想由空想转变为科学,并不是马克思、恩格斯随意得出的结论。他们是根基于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和剩余价值学说,总结社会实践的宝贵经验,才创立起科学社会主义的理论体系。在现时代,随着东欧苏联局势的剧变,民主社会主义思潮沉渣泛起,甚嚣尘上,成为一股与科学社会主义相对立的颇具国际影响的思潮。他们从各种抽象的原则出发,强调思想多元化,否认阶级对立,反对无产阶级专政,主张维护私有制的权益,崇尚多党制与和平过渡,从而达到所谓的民有、民治、民享的“民主制”。这些政治理论的提出,是有其哲学根基的。对此,马克思主义者不能漠然视之,必须科学地给予评析,这将有助于我们更清醒而全面地认识民主社会主义的实质。

“十年辛苦不寻常”——书孙文辉《戏剧哲学——人类的群体艺术》

文辉颇富创见的理论著作《戏剧哲学》终于完稿、出版了。虽只匆匆翻阅一过,已觉得是珠玉满眼,很有启发,因而为他所取得的成就感到高兴,以为这正是“十年辛苦不寻常”所取碍的丰硕成果。文辉写这本书的契机,远在十多年前了。那是一九八三年,他到上海戏剧学院戏曲创作进修班来学习。结合教学,在他们班上组织过“戏曲的现状与未来”

西方旅游人类学与中国旅游文化研究

本文通过探讨西方旅游人类学的学术渊源、研究立场，揭示其对建构中国旅游文化研究的启迪意义，提出应将西方完备的可持续发展理论与中国传统哲学中的天人合一思想结合起来，作为旅游文化研究的哲学根基，在多重交融中促进旅游文化研究并推动我国的旅游业朝着有序、和谐、稳健的方向发展。

论统计学的哲学意蕴

哲学是一门古老的学问，被称作为智慧之学。它是关于世界观或宇宙观的学问，是对人类生活于其中的整个世界、宇宙所作的理性的、系统的研究，或者说是理性化的世界观。哲学是具体的自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，各门具体科学知识构成了哲学同世界之间的一个中介。

人类学本体论非“转向”而是回归

本体论人类学的哲学根基非“转向”而系回归。西方哲学的发展迄今历三大进程,在古代以本体论为中心,在近代以认识论为中心,20世纪以语言意义为中心。早期希腊哲学以自然作为思考对象,称为自然哲学,主要探索“本原”问题,米利都派即致力于探索组成万物的最基本元素“本原”,成为本体论先声。亚里士多德认为,只有在研究有关自然的所有学问之后才能研究第一哲学(形而上学)。其形而上学包含关于终极原因和原则的科学、“作为存在的存在”科学、探索不动之动者的“神学”。欧洲中世纪继承古希腊自然哲学与神学传统。人类学理论所由奠立的哲学根基依托于神学人学,其均历自然本体转为观念本体之过程。观念性本体高度发达的中世纪神学,敦使古典哲学回归的文艺复兴;近现代族性文化反向促生后现代人文复兴之后的自然本体论回归,后者亦是对近代国家观、科学主义和现代性建构之反思。古典文明成为现代性更新自身的重要源泉。现时人类学本体论回归系文化本体归向文明本体。亦人属于生境,归于自然本性;在长时段与环球历史中,自然改造与决定人类而非相反;动植物与人同主体;文化相对归于人性和思维均通联;超越民族国家局限。

哲学的本质之思——从“爱智”与“求道”说开去

古希腊人的“爱智”,中国古人的“求道”,以各自的方式体现了哲学是关于宇宙人生总体关系的学说这一本质内涵。中西哲学各有特点,前者是以宇宙论为侧重点的天人之学;后者则是以人类学为侧重点的天人之学。它们都是我们坚持和发展马克思主义哲学所必须加以借鉴的重要的哲学资源。马克思主义哲学是科学的天人之学,即科学的世界观理论。它是通过实践来理解和改造人与世界的能动的、历史的、辩证的唯物主义。

中国哲学的一个重要范畴——志

本文沿着中国思想史发展的轨迹探讨了“志”这一哲学范畴的提出和演变过程,进而论述了“志”在中国“人类学哲学”和“宇宙学哲学”中的不同的地位,以及在当今哲学研究中的意义。

哲学的终结与教育哲学的使命

什么是教育哲学?这不是一个纯粹的知识学的问题,而是一个事关当下教育品质、教育人生命品质的实践性问题。正因为如此,何谓教育哲学,这是一个需要在我们的视界中不断被提出、被敞开的问题,教育哲学的使命就是要在扑朔迷离的教育现实中探询教育实践的灵魂,并且守护教育的真谛。

船山哲学思想研究的新收获与再思考——方克同志《王船山辩证法思想研究》读后

方克同志新著《王船山辩证法思想研究》,已由湖南人民出版社出版。这是船山学园地上的又一新收获。一马克思主义指导下的船山哲学思想研究,如果从侯外庐同志的拓荒之作——《船山学案》于一九四四年问世算起,至今已有四十一年的历史。四十多年来,船山哲学思想研究曾经历了坎坷曲折的道路,只是在党的十一届三中全会以后,才得到健康的发展,成为当前中国哲学史研究中最为活跃、最有成果的领域之一。

论马克思的实践美学观——以《1844年经济学哲学手稿》为例

《1844年经济学哲学手稿》是实践美学的基础。但《手稿》的出发点不是谈美学,《手稿》序言：＂在本著作中谈到的国民经济学同国家、法、道德、市民生活等等的联系。＂卢卡奇评价：＂马克思美学既存在又不存在。＂然而马克思在分析人的生产实践时提出了“劳动创造美”等论题，把美的发现与人类实践活动联系起来，为美学的研究打开了一个新的视野。