马克思《人类学笔记》的三大论争及其深化

《人类学笔记》是马克思晚年的一部重要且引发较大争议的著作。自其面世以来,国内外学者围绕其展开的理论论争主要涉及三大方面:关于写作动机的五种观点的争鸣、理论主题及主要内容的多角度探索、历史地位如何界定。梳理和厘清这些论争,并进一步深化对其的研究,对于继续发掘其创新意义和时代价值都至关重要。

论马克思《人类学笔记》中对唯物史观的发展

马克思在晚年研究了许多人类学方面的著作,并书写了大量的批注和摘要,这其中蕴含着丰富的理论价值和实践意义。他试图站在当时人类学最新研究成果的基础上,从社会形态和社会结构这两个方面对唯物史观进行创造性的发展和运用。通过对《人类学笔记》的研究,可以看出马克思对他前期唯物史观思想的补充和发展,同时也为清楚地认识马克思晚年思想的转变,以及对理解马克思主义思想的完整性具有深刻意义。

关于马克思《人类学笔记》的几点意见

把马克思关于俄国社会发展的新思想说成是“跨越论”并进而说成是社会发展的“东方道路”,这种观点值得商榷。马克思晚年写作《人类学笔记》是为了完善和发展唯物史观的需要,与马克思在《共产党宣言》和《资本论》中的基本原则是一致的。马克思有关于俄国社会发展的新思路,但没有什么马克思的东方社会理论。

从《人类学笔记》论全球化法律发展理论与中国关照

全球化法律发展理论的逻辑起点是法律文化的传播,法律文化的传播为法律全球化的形成和发展提供了内在基础和驱动力量,而法律的全球化发展势必会影响世界范围内的社会发展与变革。《人类学笔记》蕴含着马克思晚年丰富的法律发展思想,其通过探寻东方法律文化的变革历程,主张一种复合式的全球化法律发展理论。这种全球化法律发展理论能够为探索世界法律发展的多样性统一图景指明方向,并且对于全球性法律重构进程中的当代中国法制现代化发展道路选择具有重要的借鉴价值,即中国既要与世界法律文明交往与沟通,也要有鲜明的民族法律文化特色。

《人类学笔记》文本群内外关联性多重解读

学界关于《人类学笔记》的研究,以文本群为基础,对文本群与其他文本、文本群内部各文本之间的关系进行了解读。在《人类学笔记》文本群的外在关联上,苏联学者从文本群与马克思晚年书信具有共同主题的角度,强调文本群对书信的铺垫作用。在《人类学笔记》文本群的内在关联上,从文本群中文本的地位来看,文本之间有主次之分,体现出核心与补充的差异;从文本群各个文本的主旨及其背后所揭示的问题来看,各个文本的主旨并不相同,但都是围绕社会形态问题进行探索。学者们在准确把握各文本内容和主题的基础上,寻找研究文本群内外关联性的科学研究方法和研究视角,并结合马克思的其他相关文本、马克思在历史境遇下的理论与实践需要以及马克思一生的思想发展来分析《人类学笔记》文本群的内外关联性,其解读方式对进一步深化《人类学笔记》研究具有启发意义。

马克思《人类学笔记》的写作背景

随着我国成为世界第二大经济体,学术界关于中国特色社会主义发展道路的理论思考也逐步深入,在此背景下,马克思《人类学笔记》的理论价值正逐渐为人所重视,而要真正把握这一理论遗产的真价值就不能不对其写作背景进行深入研究。关于《人类学笔记》的写作背景可以从时代背景和知识背景两个方面加以分析,分析时代背景可以看出马克思在写作这一文本时所处的思想环境,分析知识背景可以看出马克思对相关知识的长期积累。

古代神话与现代美学——学习马克思《人类学笔记》中的美学论述

长期以来,我们理论界对马克思关于神话论述的研究偏重于《政治经济学批判·导言》中关于神话与想象关系的论述,没有科学地考察马克思关于神话问题的全部论述,没有注意到把马克思关于神话的论述放在浪漫主义美学的视野中考察造成了多么尖锐的理论矛盾,忽视了马克思在古代神话为现代人提供的美感的实质这方面所作的深刻思考。

马克思《人类学笔记》近期研究述评

1986年来，我国对马克思《人类学笔记》研究的议题主要集中在两个方面：其一是马克思在垂暮之年，在身体每况愈下的情况下，放下了几乎灌注毕生心血的代表作《资本论》的写作，而着手研究人类学问题，其动机何在？其二是马克思晚年人类学笔记在马克思理论体系中占据什么地位？对此，不确学者作出不同的解释。

论物质生产和人自身生产的辩证关系--马克思《人类学笔记》中的两种生产理论

马克思以文化人类学研究成果为基础,在《人类学笔记》一书中提升了两种生产理论:物质生产和人自身生产。物质生产与人自身生产这两种生产理论贯穿马克思思想发展的始终,是马克思研究人类社会发展尤其是史前社会过程中提出的重要理论,是我们科学剖析人类社会发展的一把刀。本文从两种生产理论在社会发展中的作用和两种生产理论的划分与互补中,来进一步理解马克思《人类学笔记》中的两种生产理论。

马克思晚年《人类学笔记》思想研究新视域

马克思主义思想具有极为丰富的理论价值和颇为殷实的实践价值,对于人类社会的发展提供了明确的方向指引以及思想质料。通常意义上对马克思主义思想的研究,常以列宁提出的“三个来源”和“三个组成部分”为维度进行划分。但随着对于马克思晚年《人类学笔记》的研究,发现其人类学思想在马克思主义整体思想体系中占据着重要的地位和理论研究意义。故本文立足于《人类学笔记》思想,以人类学作为马克思主义研究的新视角,试析马克思晚年将研究视域转为人类学理论研究的原因,分析马克思转向于东方社会理论研究的目的,不仅对于原始文本考察具有丰富的学术意义,同时也能够对于我国现当代社会发展建设提供颇有裨益的实践参考。

人类生态维度的原点性回溯——《人类学笔记》中马克思生态思想解读

对人类进行历史性探究是马克思思想延展的逻辑必然。在《人类学笔记》中,马克思生态思想维度在整体上得以回溯性显现,人与自然之间的生态维度、人与人之间的社会维度在历史演化中交融汇通。通过对原始公社人类原始形态文明的探索,可以为共产主义社会找到原初的自由人联合体的演化基因;通过探析原始公社解体进入私有制社会的演变路径,可以为人类未来走向提供历史发展的逻辑指引,进一步论证私有制的历史生成性,为资本主义社会的消亡和共产主义社会的实现提供更为厚重的实证支撑,以期更完整地呈现历史唯物主义的科学性。

马克思《人类学笔记》论实现物质变换的文化路径

绿色文化产生于人类社会发展的高阶时期,它的提出切中了新时代人类社会物质变换活动的本质。马克思晚年的《人类学笔记》蕴含了许多关于物质变换与文化辩证关系的思想因子,诸如通过对物质变换中"代谢断层"的分析,阐明自然的前提性作用、文化对物质生产实践的双重效用,尤其对物质文化、精神文化、制度文化三条路径进行了深入剖析。这些思想对新时代培育绿色文化、践行新发展理念具有引领作用。

马克思《人类学笔记》“原生形态文明”中的生态和谐思想

马克思《人类学笔记》摘录的“原生形态文明”蕴含着许多生态和谐思想。其中,人与自然是生命共同体的观点直观反映出人类社会的“原生形态”与自然环境之间的生态和谐关系,依靠“生存的技术”进行的“物质生活资料的生产”和“人自身的生产”揭示了人与自然矛盾的根源,由人的“生存的技术”而引发的习惯性制度和价值观念是维护自然、人与社会关系的纽带,使“原生形态文明”充满活力。

N.莱文对马克思《人类学笔记》的三重误读及辨析

美国学者N.莱文通过对《人类学笔记》和《古代社会》等人类学著作进行对照式研究,提出晚年马克思“人类学转向论”命题,本质上是对马克思思想的误读。莱文强调晚年马克思放弃历史唯物主义,开启面向经验人道主义的“人类学转向”,这一观点割裂了《资本论》与《人类学笔记》之间的逻辑连续性;他将血缘亲属关系界定为与物质资料生产相对立的人的关系,忽视了历史唯物主义所阐述的普遍规律与原始社会形态的特殊性之间的内在联系;他指出晚年马克思语境中的“经济学空场”,臆想出马克思与恩格斯在“两种生产”理论上的对立,未能认识到马克思与恩格斯在古代社会史研究方面的深层一致性。辨析莱文对马克思《人类学笔记》的误读,为探索晚年马克思的思想动向和理解历史唯物主义的整体面貌提供了研究视角。

论《人类学笔记》中马克思晚年的宗教批判思想

《人类学笔记》中包含着晚年马克思对宗教现象的反思与批判。在唯物史观形成之后,马克思开始运用唯物史观来认识宗教现象,马克思在《人类学笔记》中的宗教批判也是以唯物史观为理论依据的。马克思从宗教本质的虚幻性、人本思想和宗教的世俗化三个方面批判了前资本主义社会的宗教,从而在更为广泛的社会形态中验证和拓展了他的宗教批判思想。宗教批判在马克思整个思想发展过程中的延续在一定程度上证明了马克思晚年思想与他中青年时期的思想是连贯一体的。

马克思《人类学笔记》与唯物史观的升华

《人类学笔记》是马克思在步入晚年后抱病写就的一部重要的笔记体著作。要更加全面、准确地理解这一著作所蕴含的理论价值,只有将之置放在马克思思想发展的整个脉络中进行考察才是可能的。从这一方法论视角出发便可发现,《人类学笔记》是马克思唯物史观内在发展的必然结果。《人类学笔记》有着重要的理论价值,这种价值不仅体现在对唯物史观的坚持上,更体现在对唯物史观的升华上。在《人类学笔记》中,马克思主要从上层建筑和社会形态两个方面升华了唯物史观。把握这种升华,对更加科学地理解马克思整个思想发展过程有着重要的意义。

马克思《人类学笔记》论自然环境与“原生形态文明”

马克思用生命最后精力和智慧写就的《人类学笔记》中包含着未来文明的很多基因。其中,自然环境是"原生形态文明"的基础,"原生形态文明"是自然的组成部分;由人的"生存的技术"而引发的习惯性制度(或习俗)是维护自然环境与"原生形态文明"关系的纽带,也是诱变"原生形态文明"的"温床";"原生形态文明"走向"派生形态文明"的内在冲突和外在破坏力,集中体现了自然环境与"原生形态文明"相互作用、共同演进的复杂关系等等内容对于我们建设社会主义生态文明具有引领和指导作用。它具体表现为:第一,自然与人融为一体的生存模式,提示我们在建设社会主义生态文明的过程中必须建立起自然与人双赢的解决生态矛盾的思维方式。第二,自然选择基础上的制度设计理念,对于我们今天健全生态文明制度体系具有直接的启发作用;第三,生态文明发生发展的动力主要根源于自己所处的自然环境和社会环境形成的合力。

《人类学笔记》在马克思思想发展史中的重要地位

在马克思主义发展史研究过程中,有过这样一种现象:晚年恩格斯的理论成就受到高度评价,而晚年马克思的思想成果却被长期忽视。梅林认为马克思的晚年生活“只不过是一种慢性死亡”,他甚至引用了恩格斯在燕妮逝世那天说过的一句话:“摩尔也死了”,来证明马克思晚年由于健康的原因和感情上的沉重打击,而不得不停止理论上的探索。苏共中央马克思恩格斯研究院第一任院长梁赞诺夫在本世纪20年代向世人首次公布马克思晚年主要著作成果时,曾用“不可饶恕的学究气”来评价。