唐锡阳绿色沉思与百家评点之 尊重自然是现代生态学的一面旗帜——何祚庥先生《人类无须敬畏大自然》及有关言论读后(下)

2005年初的印度洋海啸，不仅引发了印度洋的滔天大浪，也激起了人类对自身力量和与自然之间关系的重新认识。2005年1月，何祚庥院士以海啸为引子发表名为《人类无须敬畏大自然》的文章，一石激起千层浪，环保界与各界民众也纷纷投书表达不同的意见。一场关于“敬畏自然”与“反科学”的辩论，由此展开。

唐锡阳绿色沉思与百家评点之尊重自然是现代生态学的一面旗帜——何祚庥先生“人类无须敬畏大自然”及有关言论读后(上)

2005年初的印度洋海啸，不仅引发了印度洋的滔天大浪，也激起了人类对自身力量和与自然之间关系的重新认识。2005年1月，何祚庥院士以海啸为引子发表名为《人类无须敬畏大自然》的文章，一石激起千层浪，环保界与各界民众也纷纷投书表达不同的意见。一场关于“敬畏自然”与“反科学”的辩论，由此展开。

心存敬畏 处之泰然

山清水秀,海晏河清,是人类敬畏大自然而得到的回报;地震海啸,水灾雾霾,是人类蔑视大自然而受到的惩罚。 无论是对自然,还是对社会、对生活、对人生,人生在世,不能没有敬畏之心。一个人有了敬畏之心,胸中才能有方向、行为准则和规范,才会自觉约束自己,不做出格越轨之事,免受灾害灾难之苦。

为什么必须敬畏自然?

现代性之最“深刻”的错误就是物理主义自然观和独断理性主义认识论。在物理主义和独断理性主义的支持之下，“大量生产、大量消费、大量排放”被认为是最符合人性的生产一生活方式。摈弃了物理主义和独断理性主义．我们就能明白．人类必须敬畏大自然．因为大自然永远握有惩罚人类之背道妄行的无上权力。大自然不允许几十亿人采取“大量生产、大量消费、大量排放”的生产一生活方式。走向生态文明是人类文明的唯一出路。

自然——与人类共生息

古往今来，许多文人墨客都用生动的文字阐述了自然与人类的关系，它们无一例外地都表达了这样地观点，因为自然与我们人类共生息、同患难，所以要敬畏自然，让自然与人类和谐发展。人教初中语文教材中，也有很多表现“人与自然的关系”的篇章：如《敬畏自然》（严春友）、《喂，出来》（星新一）、《大自然的语言》（竺可桢）等等。

“敬畏自然”不是反科学

正当我们为印度洋大海啸夺走了几十万人的生命而惋惜、而反思的时候,今年第一期的<环球>杂志竟然刊发了这样一篇文章<人类无须敬畏大自然>.

敬畏自然

大自然是神奇的，给人类提供了宝贵的生命资源；人类却不断破坏，使大自然伤痕累累。河流失去了清澈，青山变得光秃秃，楼房多了耕地却少了……人类在改造自然的同时，却淡漠了保护意识，最终给自己带来了不便。其实，大自然有着无穷的能量，我们要敬畏它，遵循生命规律，让生活变得更美好!

让我们对自然保持几分敬畏

2010年3月30中国广播网刊登周平的文章，近年来，我国自然灾害频发，地震，洪水，冰雪，干旱，泥石流……而且越来越呈加剧之势，这中间既有大气环流变化的规律，又有人类活动变化对大自然造成的影响。

重彩美西 美国西岸国家公园之旅

目前，美国一共有58座国家公园，其中14个国家公园被列入世界遗产，某种意义上来说，国家公园就是美国最美的部分，也是美国文化的重要组成部分。国家公园并非大自然的孤岛，而是人类心灵和自然交融的桥梁，它们让人类可以更接近土地与天空、光与影、动与静，让旅行者在行程中发现自己，让登山家和攀岩族更敬畏自然，

多一些仰望星空的人

人们从凡庸的生活中产生“星空情结”，很可能最早源自康德的名言，他说令他感到由衷敬畏的，是夜晚的星空和心中的道德律。为什么“夜晚的星空”和“心中的道德律”会让用“三大批判”冷峻审视自然、社会和人类思维的大哲学家感到“由衷的敬畏”？乃是因为“夜晚的星空”蕴含了大自然无尽的秘密，而在广阔无垠的宇宙当中，人类甚至连一粒微不足道的尘埃也算不上，

一个无所畏惧的社会是可怕的

我们首先应敬畏自然。即使人类被称作万灵之长，活动的范围与能量不断拓展，但因之想改天换地，未免过于自负。试看我们最伟大的发明、最精密的制造，一摆在大自然的创造面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看热闹非凡，当越出大自然的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清我们自身的渺小，正视大自然的神圣。