一部人类灵魂自我对话方面的筚路蓝缕之作——评赵升奎先生的新著《人类灵魂的自我对话》

赵升奎先生的新著《人类灵魂的自我对话》是一部关注人类精神健康的著作,主张通过进行灵魂的自我对话来保持心理健康,建立和谐自我,树立积极的人生态度;从多学科的角度来探讨人的精神健康问题,目的并不仅仅在于预防或消除人的心理障碍,更在于让人获得积极的自我体验,从而创造作者期待的"成功的自我、和谐的自我、愉悦的自我"。

教师的自我关怀与积极心态建设

如果说教师是人类灵魂的“工程师”,那么心理教师则是人类灵魂的“守护师”。教师在为学生开展心理辅导的同时,也要关注自己的心理状态。教师保持心理健康不仅有利于自身的生理健康,而且有利于促进学生心理的健康发展,有利于提高教育教学工作效率。

从原始人的灵魂“观念”看人类认识观和思维观的早期萌芽

从原始人的灵魂“观念”看人类认识观和思维观的早期萌芽杨魁人类只有把自己作为对象或客体进行识别，并对自己作出反应和自我鉴定或估计，亦即产生初步的自我意识的时候，才可能对认以和思维这人类特有的智能活动有所意识和思考．①根据考古学和人类学提供的资料，虽然人...

与灵魂对话

桃红柳绿能几时？为的只是这开颜的一瞬，记得我曾经看过这样的一个动画片：一只来自远古的长毛象与树獭和老虎共同“收养”了一个婴儿，婴儿渐渐成为了小孩子，它们与孩子玩游戏，为他捕食，为他寻找人类的足迹……然而，当最后终于找寻到人类时．它们却都高兴地离开了——起码它们的心灵是富足的，是安宁的……看过这个故事之后，我的心仿佛被一张大网遮蔽住了一样。

世间的欲望和灵魂的挣扎 读剧本《被依附了人类灵魂的猫》的若干思考

瞿新华兄的话剧新作《被依附了人类灵魂的猫》的稿本在我桌上放了几个月了，有作者在前年7月份写的初稿，11月精心改出的第二稿，以后又陆陆续续地在人物对话上做的若干修订。但在我眼里，

与自身灵魂的对话——漫淡油画家的裸体自画像

自画像是画家展示自我、表现自我的一种方式．自画像是画家的心灵独自．观众可以通过自画像走进画家的内心世界，去触摸他们的灵魂与生命。自古以来，有不少画家都曾在作品中以各种方式绘入自己的形象．以此署名或表达某种引申的含义。

人类发展的灵魂——文化

灵魂，这是一个大家均有足够关注却已经不去深究的一个概念。有一说，人是由灵魂和身体两部组成，想想是有他的道理；也有一说，灵魂是指一个人的自我意识，也指人的道德品质。一大群有识之士将文化作为城市的灵魂，说得真好。

史铁生作品的灵魂深度

哲学家周国平认为史铁生是中国当代最有灵魂的作家,在灵魂缺席的时代,有史铁生是中国的幸运。本文专门讨论史铁生作品的灵魂深度,认为他的灵魂深度表现于自我省察、自我拷问、自我忏悔、追随心魂、与神对话几个主要方面。

人,在自我审视中完成——对孔子人学思想理解之一得

自我审视的能力是人类具有理性智慧的证明,因而也是人之所以为人的表现。当人类还处于洪蒙之际,人的理性精神是极其微弱的。但是,由于人具有更为强大的适应自然,同化自然,把握自然的能力,便具有了一种不断进取不断提高的可能。这种可能与人认识自我的进程密不可分。人正是在不断认识自我,审视自我的前提下成熟的。正因为此,认识自我,审视自我也就成为历代哲人们关注人生的一个聚光点。蒙田认为:“世界上最重要的事情就是认识自我”。卡西尔也说:那些从外部降临到人身上的东西都是空虚的和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境,而只依赖于人给予他自身的价值。“唯一要紧的就是灵魂的意向,灵魂的内在态度;这种内在本性是不容扰乱的。”因此“自我质询的要求是人的特权和他的首要职责”。

倾诉·对话

绚烂多彩的世界艺术留给了人类无穷的精神慰藉,三万多年来,不同时代的人们传承着这份人类的共同遗产,欣赏、体悟抑或批评,最终都升华为每位观者对于个体作品的共性判断和个性自我认知。任何艺术作品都带有奔腾流逝的时间,它既沉浸在亘古洪荒之内,又蕴含于最为遥远的未来之中。艺术之所以能超越历史,是由于它投身于历史之中,

"自我对话"是触及灵魂的思想洗礼

开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,要牢牢把握守初心、担使命,找差距、抓落实的总要求,力戒形式主义、官僚主义,勇于把自己摆进去,自觉对标找差,在思想深处进行一场深刻的自我革命,来一番“□问心、心问□”的自我对话,确保主题教育取得扎扎实实的成效。

人类整体面临着灵魂的自我救赎──范曾先生香港访谈录

环顾当今世界,超级大国有囊括四海之意,并吞八荒之心。财富操纵者有永不满足的欲求,民族利己主义使国与国之间关系紧张,而亿万人群在物质主义的鼓动下,奔走忙碌,天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。地球已然变成杂乱无章的一捆乱麻,气候变暖,冰山融化,河流污染,沙尘暴肆虐,种族冲突,金融海啸??人类整体面临着灵魂自我救赎的时节,这是当下刻不容缓的当务之急。舍此,任你有天大的本事,也无法阻止地球和人类走向毁灭。

西方生态女性主义主体身份建构理论研究

生态女性主义身份建构理论不主张把妇女和自然看作同类的和延续性的整体而抹杀差异,也不主张人类与自然的异化和对自然的统治。在批判性重构女性—自然和人类—自然的关系中,生态女性主义理论家努力发掘相互性自我中存在的理性,这种理性能够珍视世界上不同文化和生命的丰富性和多样性,与世界上其他生命和存在一起参加到共同生活的对话中来。由于生态女性主义能够跨越其理论疆界,吸纳其他理论的精华,因此在身份理论建构中能摆脱本质主义和二元对立的羁绊,为我们提供一种打破和质疑统治意识形态话语的人类身份和人类与非人类自然关系的模式。

自我与他者的对话--初读李绍明先生作品

本文从对话的视角考察李绍明的学术特征,通过补充圜局的方式,彰显他与不同时代他者的对话关系。文章提出,李氏的学术观点处在中国天下式国家转型的时代思想之流中。

试析《美妇人诗吟》抒情主人公的象征形象

《美妇人诗吟》的抒情主人公是一个复式多层面的神话象征形象 ,其深层结构由宇宙灵魂与宇宙元素组成。在其精神生活舞台上 ,活跃着多种心理象征角色形象 ,诸如宇宙恋人、骑士、诗人、异教徒、修士、旅人等。在其心灵生活演化过程中 ,出现了同貌人的象征群体。这个神话人形象与人类精神发展的早期自我形象相吻合。

师德是一种美

教师是太阳底下最光辉的职业。师德不仅体现为一种形象、一种精神,更是一种美。教师是美的播种者、美的耕耘者、美的创造者。一、缘何师德是一种美师德首先是一种爱,因而师德是一种至真的美。中国工程院院长、教育部原部长周济说过,没有爱就没有教育,没有责任就办不好教育,要把爱与责任的教育放在师德建设的首位。社会以人为本,人以德为本,德以爱为本。