“重述神话”中自由与秩序的困惑——论《青蛇》与《人间》对“白蛇传”的“神话重述”

作为同一神话传说"白蛇传"的"神话重述",李碧华的《青蛇》与李锐的《人间》在依据原神话题材的基础上做了突破性的尝试。重述过程就是再创作的过程,重述作品也必然带有重述者对现实生活的当下思考。《青蛇》与《人间》对"白蛇传"的演绎是不同的,但两部作品都充满了对自由与秩序的困惑,也正是这一困惑决定了人物的前途命运以及文本的内蕴走向。

流浪与回归:“群体社会”的个体生存困境——论李锐《人间:重述白蛇传》的悲剧意蕴

《人间:重述白蛇传》以多重叠合的叙述视角,在佛、妖和人的三界切换中,演绎主人公痛苦而悲壮的命运历程。对无意识"群体社会"的抗争和突围,不仅体现了个体生命价值的意义,也折射出现实世界中无法不让人对其保持一份警惕的"文明"之罪。小说借重述神话的方式再次承担了小说"勘探"世界的使命。

“何谓人,何谓妖”的身份认同困境——从《人间——重述白蛇传》的叙事结构谈起

李锐"重述白蛇传"的这一行为可以看作是对中国古代传说及传统文化的一次全新阐释。作者对"白蛇传"这一流传已久的民间故事加以大胆的解构和重述,在赋予其独特的传奇色彩的同时,将"身份认同"这一命题作为重述的理念支架和终极旨归,使读者在阅读过程中能够跳出故事本身反观自己、重新审视现实。

古典叙事的经典重构—读李锐《人间：重述〈白蛇传〉》

对同一神话传说《白蛇传》，李锐舍弃了民间流传的固定模式，而着意于在保留故事蓝本的同时，将对人性的思考和拷问带入故事情节，重设了人物的命运前途和文本的走向，依据原神话题材做了突破性的尝试，也为当代文学如何利用民间文化资源提供了新的经验和范本。

新时期以来“白蛇传”重述现象综论

新时期以来,关于“白蛇传”的重述呈现出了丰富而多元的写作态势。一方面,囿于政治创伤,作家急于抛弃1950年代“戏改”以来“白蛇传”重述中“阶级论”的意识形态,重新展开对人的主体性的反思;另一方面,受同一经验史的影响,“白蛇传”的重述也折射出不同地区和文化背景下作者群体与“历史-文化共同体”对话的渴望,并包含了作家们对历史、性别与身份等现代性议题的思考与追问。但是,“先锋写作”姿态下的神话书写无可避免地走向了对自身美学意义的解构,只有保留自身的神性特征,发挥“民间性”活态文化的优势,注重学理性与文化考据,才能实现一种符合时代价值的文化认同。

革命叙事与人性叙事的更迭——论白蛇故事在现代重述中情节动因的演变

白蛇传是中国四大民间传说中被现代人重述较多的一个。按时序考查一些代表性的现代重述文本,可发现它们对白蛇故事情节动因不同的重新阐释与演绎,蕴藏着一条现代革命与人性叙事更迭的线索:鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》把白娘子许仙恋情悲剧归因为法海的"嫉妒";田汉剧本《白蛇传》冲突则源于法海所代表的封建势力对白蛇的压迫;李碧华的《青蛇》颠覆旧说,将灾难归结为男性的私欲导致的性别冲突;李锐、蒋韵的《人间》把白蛇的苦难演绎为人性普遍的自私与暴力之殇。这些重述文本体现了现代思想意识渗透传统文学母题的复杂过程。

偶遇因缘——关于《人间》

早就知道"上有天堂,下有苏杭",可是一直想去,又一直没有去成。去年夏天,全家三口专门到杭州,在西湖岸边住了几天。旅馆的位置非常好,推开后窗是保俶塔,推开前窗是断桥,再往远,波光浩淼山水相接处,耸立着重新修建的雷峰塔。泛舟西湖,寻访寺院,自然免不了提起传说千年的白娘子。

清心读吧

李锐重述神话演绎白蛇传：《人间》，2006年最受争议的政治小说：《雪》，畅销大师斯蒂芬·金的经典之作：《肖申克的救赎》，滨崎步最新专辑：《秘密》，孙燕姿最新专辑：《逆光》。

北大评刊(2007年第10期)

【主持人邵燕君】本期又是"长篇专辑"。李锐、蒋韵夫妇合写的《人间》(《收获·长篇》)是继苏童《碧奴》、叶兆言《后羿》之后"重写神话"系列的第三部作品,将现代思考命题注入古典神话框架,颇富悲情浪漫精神,水准远超出前两部作品。