列举助词“什么的”的历时来源及形成机制

在数量上可以是1至5项不等,可以是各级语法单位,列举项内部的连接形式多种多样。列举助词“什么的”在民国产生,其形成机制是概念叠加和构式整合,即:表列举的构式“什么×”与构式“×的”发生概念叠加,进而构式整合为构式“什么×的”;夹在中间的成分×前移,从而形成“×什么的”,后置的“什么的”发生词汇化形成三音节列举助词。

扎实的史料与精湛的评价——评《为什么是滕子京》

黄军建的《为什么是滕子京》全面具体地还原了滕子京不平凡的一生,用现代的眼光、开阔的视野对有关滕子京的史实做出了恰当的评点和评价,文字自然、晓畅、简洁,富有抒情意味,富有感染力。

“什么叫X”的语用否定用法

语用否定式“什么叫X”用于否定话语表达方式的适宜性,言谈交际中具体表现为对不足量表达方式、消极表态表达方式、道义要求表达方式、疑问表达方式、指称表达方式或预设相关表达方式的称引反驳。基于客观事实的修正、示证,基于主观经验或立场的求证、表态,常常表征为语用否定式“什么叫X”所在话轮的话轮构建单位,与语用否定式“什么叫X”所否定的不同类型的话语表达方式呈现出规律性对应,体现出交际诉求在话轮构建中的驱动作用。

基于党的二十大报告:阐释中国共产党为什么行与未来战略思考

党的二十大是中国共产党在百年辉煌和十年伟大变革历史起点上召开的盛会,是对中国共产党治国理政能力和实践成效的检验和总结。报告凝结硕果,得益于坚持中国共产党核心领导,坚持中国特色社会主义发展道路,凝心聚力,锐意进取,开拓创新,续写马克思主义中国化时代化新篇章。报告思想深刻,内涵丰富,透视了中国式现代化道路的独特性与成效显著性,阐释了中国共产党治国理政的内在机理,成为党带领全国各族人民成功迈向第二个百年奋斗目标、全面实现中华民族伟大复兴的根本遵循。

从否定到轻说——以“没什么”为例

轻说就是把事情往小里、轻里、低里说,本质是言者为降低听者对事件的重视程度而实施的一种言语行为。完整的轻说语篇由主题事件、轻说标记、轻说理据构成,该行为的核心要素是“影响力”,实施条件遵循一系列语用规律。“没什么”用来否定事物的存在或事件的发生,当被否定的对象由概念域转移到心理域时,言谈中心从对量或质的否定转向对重要性的否定,轻说功能由此浮现,除了表达言者的主观性,还对听者具有语力。当听者表达出明显的意外情感时,言者可通过轻说行为达到反意外的目的,促使“没什么”的意义在该语境中发生转化。

语用标记“说什么呢”的功能及其形成机制

现代汉语中的“说什么呢”已发展出语用标记用法。“说什么呢”可以分布在对话语体和独白语体中。对话体中的“说什么呢”呈现出三种功能:明示否定态度、引出反驳理由;否定消极认知、引出劝慰话语;标示害羞情感立场;独白体中的“说什么呢”具有自我否定、解说前述信息和话语空白填补功能。语言表达的主观性和交互主观性是“说什么呢”演变为语用标记的主要动因,而语用化则是“说什么呢”最终发展为语用标记的重要机制。

以编定教:教什么?怎么教?为何教?——以《庖丁解牛》为例

按照教材的编者意图和编写体例组织课堂教学,可以有效避免教学内容失当、教学同质化、低质化等现象的产生。在统编教材体系之下,“教什么”主要取决于教材的编者意图,在教材编者意图的指导之下侧重文本“言语内容”,吃透“这一篇”;“怎么教”则主要受教材编写体例的影响,在文本组元特点的影响下侧重文本“言语形式”,读懂“这一类”;“为何教”则要充分考虑单元人文主题的价值诉求,结合“立德树人”的课程理念,最终实现悟道“这一群”的育人功效。

疑问代词“什么”和“哪里”的否定意义对比研究

除表疑问、指代外,汉语中疑问代词也包含非疑问意义,如指称、否定、惊异等。基于前人研究基础,本文从形式语言学的角度出发,通过分别描写现代汉语疑问代词“什么”和“哪里”的否定用法的句法语义特征,来对比二者表达否定意义时的区别,以期对汉语疑问代词否定意义的探究及对“什么”和“哪里”的对比研究有所贡献。研究发现:句法位置层面,表否定意义时,“什么”的位置更灵活、否定对象更丰富,而“哪里”的句法位置更高;语义特征层面,“什么”在某些语境中有谴责、劝慰等“哪里”不具备的语义和感情色彩,且二者的否定意义随疑问本义的不同而略有差异;此外,单独使用以表否定意义时,“哪里”的形式比“什么”更丰富。

“教什么”与“怎么教”

教学过程中存在“教什么”与“怎么教”两个问题,“教什么”指向学科内容,“怎么教”指向教学策略。只关注“教什么”容易导致教学中重结论、轻过程,而关注“怎么教”不仅涵盖了“教什么”,还体现了教师对学科知识规律和学生认知规律的理解。教师应更多地关注“怎么教”。

声乐作品中的音乐美学分析——以塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》为例

音乐美学作为一门综合性的理论课程,在音乐艺术中占据举足轻重的地位。声乐作为音乐艺术中的一部分,其发展具有自身的独特性和规律性,同时也受到社会的影响。目前我国声乐美学相关的论著不多,我们在学习声乐作品时,更应该秉持严谨认真的态度,联系民族实际,加强系统研究,将民族声乐艺术发展放在首位。作为一名声乐工作者,在声乐学习过程中,要想更加准确地演绎好一部作品,需要从其背景、旋律、歌词以及内在情感等方面进行艺术实践体验,将声乐中的美学更大程度地传播出来。本文通过分析塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》的音乐元素和审美效果,更深层次地感受作品的艺术魅力,达到音乐美学对作品起到的艺术作用。

“考什么”与“怎么考”:考试管理的校本探索

考试需要整体把握“考什么”与“怎么考”的走向。在“考什么”层面,列出双向细目表,系统规划“考点”;聚焦不同学科,制定“考点清单”;鼓励学生参与命题,规范“考题结构”。在“怎么考”层面,变“统一检测”为“分层考评”,变“纸笔测试”为“笔试+面试”,变“一张卷纸定分数”为“多项素养能力考核”,变“频繁考”为“长程考”。

什么是哲学

对什么是哲学,罗素有个描述性的说法:哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些至今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考,但是又像科学一样诉之于人类的理性而不是诉诸权威,不管是传统的权威还是启示的权威。

构式“说什么呢”的语用功能及其否定义的形成与识解

以语料分析为基础,运用描写与解释相结合的研究方法,探讨构式“说什么呢”的语用功能,发现该构式主要用于话语否定,其否定类型为元语言否定,可呈现为斥责、不满、嗔怪等多种情感。同时,论述了其否定意义的形成与人们“疑善信恶”的怀疑心理有关,而受话人对它的识解通常要受语言交际中的合作原则及其相关准则的引导和制约。

修辞构式“什么X事物”的网络层级体系及互动机制

构式是具体语言系统中的规约化的形式–意义的配对,具有不可推导性。研究发现,网络流行语“什么X事物”并不是像平常的表达那样直接描述所提到的人或事物,而是通过了一层或多层的类比和隐喻,映射到另外一个词汇上来描述。本文将网络流行语“什么X事物”作为研究对象,以Gddlberg的构式语法理论、施宏春互动构式语法理论为指导,分析修辞构式“什么X事物”网络层级体系及互动机制,认为该构式生成、运转及发展是多界面互动机制合力作用的结果。Structure is the pairing of form-meaning in concrete language system, which is inducible. We find that the network buzzword “什么X事物” does not directly describe the people or things mentioned as the usual expression, but through a layer or multi-layer of analogy and metaphor, mapped to another word. This paper takes the network buzzword “什么X事物” as the research object, under the guidance of Gddlberg’s construction grammar theory and Shi Hongchun interactive structure grammar theory, this paper analyzes the network hierarchy system and interaction mechanism of the rhetorical construction “什么X事物”, and thinks that the formation, operation and development of the structure are the result of the resultant effect of multi-interface interaction mechanism.

当大侠可以干什么?

要编武侠电影,主角自然少不了大侠这种角色了。大侠平时都在做什么呢?要做什么事才是一位大侠正确的定位呢?两人搜集资料,正好看到编剧在扒一部电影的剧情大纲,还写了详细的笔记。

那只兔子奋斗为什么?--只有明白奋斗为什么,才能知道奋斗干什么

2011年,成都黄田坝,一架歼-20一飞冲天。也是那一年,我在天涯论坛看到了一部关于兔子的网络漫画。两件事好像没什么关系,但似乎又有点联系。不管怎么说,在一口气刷完那个帖子上所有漫画后,我加入了网友的催更大军,同时成了这部漫画的忠诚粉丝--“那兔粉”。

马克思主义为什么“行”的一段党史解读

毛泽东曾在福建生活和战斗过一段时间。作为一个杰出而坚定的马克思主义者,他在福建的革命活动深刻体现了马克思主义的本质和使命,充分诠释了马克思主义的批判性、发展性、科学性、人民性和实践性。这些优秀品质正是马克思主义能够始终占据真理和道义制高点的基础和保证,是马克思主义为什么“行”的基因密码。站在新的历史起点上,习近平新时代中国特色社会主义思想继承和发展了马克思主义的优秀品质,成为实现中华民族伟大复兴的理论指导和行动指南。

小提琴曲《花儿为什么这样红》及其演奏技巧分析

本文主要对小提琴曲《花儿为什么这样红》及其演奏技巧进行了论述。首先,对小提琴曲《花儿为什么这样红》进行了基本介绍;其次,分别从引子、主题、连接部、快板、尾声五部分入手对小提琴曲《花儿为什么这样红》的演奏技巧进行了分析;最后,为提高小提琴曲《花儿为什么这样红》的演奏水平,本文针对滑音练习、揉弦训练、拨弦训练提出了具体建议,以供参考。

未来世界需要什么样的人?——21世纪素养的全球观

“培养什么样的人”是中国教育的根本性问题,也是世界各国教育领域的中心议题。这个问题换言之,即:我们要培养的学生的核心素养是什么?纵观世界教育发展史,各国对于学生核心素养的界定都是历史文化积淀、未来工作要求、国家发展战略及社会对人才的期许等方面综合作用而形成的。虽各国之间表现出一定的差异,但随着全球化的深入,在很多方面也逐渐趋同。

中国化时代化的马克思主义为什么行

习近平总书记在党的二十大报告中关于“马克思主义中国化时代化”的重要论述,包含极为丰富而深刻的思想内涵,在理论和实践层面具有重大的创新价值和指导意义。习近平总书记在报告中提出两个“行”的重要论断,从理论层面把对“三个为什么”的理解引向深入,为全党全国人民更加完整准确把握“四个为什么”及其内在关联指明方向。基于此,在理论和实践层面追问中国化时代化的马克思主义为什么行确有必要。文本指出中国化时代化的马克思主义之所以行,是因为马克思主义是科学真理,在当今中国和世界大有用武之地;因为它实现了马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,从而实现了中国化;因为它实现了马克思主义与时代特征相结合,从而实现了时代化;还因为有中国共产党这样的坚定信奉者和忠诚实践者。全面分析中国化时代化的马克思主义之所以行的原因,需从以上方面综合考察。