食指、多多与《今天》的关系再探

《今天》是新时期文学极其重要的刊物,食指、多多是新时期文学非常有代表性的诗人,但是食指、多多与《今天》的关系在以往的研究中并没有梳理清楚。本文通过对食指、多多与《今天》关系的再探讨,指出以往的研究无论是对两位重要诗人的遗忘,还是对他们的误读,都忽略了两位诗人与《今天》的复杂关系,同时指出《今天》放大了食指诗歌创作中"异质性"的一面,而多多虽然与《今天》有很深的渊源,但没有直接参与《今天》的策划与出版。两人与《今天》的关系,提示了我们对这段诗歌历史的研究还需要依据更多的历史材料,才能重构出较为完整的文学图景。

“前朦胧诗”寻踪:从《今天》到“太阳纵队”、“X小组”

＂朦胧诗＂无疑早已成为＂经典＂,它已经成为新时期以来甚至中国新诗史上经典化程度最高、最广为人知的诗歌流派。到目前,关于＂朦胧诗＂的作品以及评论已有很多,甚至存在着某种重复开采和过度开发的现象,

一个刊物与一场诗歌运动——论朦胧诗潮中的民刊《今天》

在“文革”时期的“地下诗歌”向之后的“朦胧诗”的演进过程中,民刊《今天》起到了从潜流向激流转折的过渡作用,或者说,“朦胧诗”正是站在《今天》的起跑线上开始新的诗歌征程。从办刊的文学行动和刊载的文学作品来看,《今天》即体现了民间性、非官方性的边缘化特征,又体现了强烈的现实参与意识、开放的文化意识与现代性视野。并且,《今天》因其同人性质而具有形成流派的可能性,也因其始终坚持的纯文学性而掀起了新时期的一场诗歌运动。

《今天》与朦胧诗公共空间的开辟

1978年《今天》的创刊是朦胧诗正式进入公共领域并引发热潮的开始,因而讨论朦胧诗必须从《今天》入手。通过对《今天》的发行状况、活动举办情况、宣传运作、作品风格和读者来信进行再现和还原,可以看出《今天》为寻求变革的诗歌搭建起一个相对独立的公共空间。它以"民刊"的形式进行了必要的文本输送、读者积累和审美操练,从而推动了朦胧诗潮的发生发展。

“重写文学史”和《今天》的相遇与重叠

提及"重写文学史",人们首先想到的是《上海文论》1988年第4期至1989年第6期开设的"重写文学史"专栏,以及围绕"要不要"重写、"如何"重写、"价值"何在等问题展开的论争。其实,从1991至2001年间,远在海外的《今天》接过这个旗号,把"重写文学史"专栏薪火相传了十年。如果把《上海文论》时期的"重写"专栏称为"重写文学史"的上半场的话,那么《今天》时期的"重写"专栏则是它的下半场。毫无疑问,无论是精彩度还是影响力,下半场都不及上半场。这之中,除了《今天》的"民刊"性质为"重写"专栏罩上了一层非意识形态的神秘色彩之外,20世纪90年代以后文学史研究渐趋冷静、理性,现代性反思之声渐起也是一个重要原因,再就是《今天》与重写文学史定位的抵牾和错位。

《今天》诗歌的修改与现代美术

《今天》诗歌在生成的过程中,经过了不断地修改。诗人修改诗歌的现象,在诗歌史中普遍存在。然而,限于诗人的私密意愿与原始史料的散佚,这种修改现象被视为诗人个体改词换句、理所当然的选择,因此被诗歌史研究搁置。然而,在诗歌修改的诸多原因中,必然隐含着深层的美学与历史因由。

游走于边缘的反抗——重返20世纪70年代民刊《今天》

采用文学社会学的研究视角,立足于已有的相关资料,并在对其研究、整理的基础上重返当时的文学现场,以探析《今天》在当时特殊的历史环境中所面临的尴尬生存境遇,透视其在"文化反抗英雄"外衣下所隐藏的巨大焦虑。

告诉你吧,世界,我不相信──《今天》派诗歌片论之三

本文主要讨论了早期《今天》派诗歌中所体现出的怀疑意识，分析了它所产生的社会文化背景，指出了它在早期《今天》派诗歌中的具体表现，认为没有怀疑意识的出现，就不会有独立人格的产生，就不会有个人的生长，也就不会有真正意义上的诗歌的产生。

“叛军”的领舞:论北岛、芒克与《今天》的关系

在历史中,民刊《今天》曾被认为是"异端""非法"甚至是"叛军",而北岛与芒克作为《今天》中重要的人物,在这本刊物的历程中起着举足轻重的作用。无论是在《今天》成立之前的"定调",还是在《今天》创刊运行中的"调音",甚至到90年代海外复刊《今天》后的"坚守与延续",北岛和芒克与《今天》之间复杂的关系就成为本文主要论述的内容。

诗、画互动与先锋群体的诞生——以《今天》和“星星”前史为例

“文革”时期诗歌与绘画互动交织的地下文艺群体酝酿了《今天》与“星星”跨界群体的诞生,以及新时期先锋文艺的发端。地下文艺群体成员主要以北京中学生为主,思想资源集中在灰皮书、黄皮书等内部读物。在诗歌与绘画跨界综合的艺术活动中,地下群体具有群体情绪聚焦、心理相容等群体心理特质,进而通过人员往来交集、《九级浪》等小说的美术叙事,形成了诗歌、绘画等艺术形式多元交叉互动实践,推动了《今天》、“星星”跨界群体以及80年代思潮闸门的开启。不同艺术类型的交叉互动使地下文艺群体具有审美包容性,激发了审美潜能,显示出特殊年代艺术审美形式自足的发展脉络。

顾城如何进入《今天》

从在《今天》上发表诗歌数量的角度来看,顾城不算是《今天》的核心人物,但这并不影响他进入作者群并融入《今天》的历史进程。一方面多种合力的助推使顾城得以顺利进入《今天》作者群,但另一方面顾城诗风与《今天》的背离又使得他只能作为今天的“外围分子”。随着形势的变化,出于自身生存发展考虑,《今天》选择接纳受官方认可的顾城,这使二者之间建立起更为紧密的联系。顾城出于对《今天》的认同在组织活动、理论和诗歌创作上逐渐向《今天》靠近,并在真正意义上进入了《今天》。

试论《今天》(1978—1980)的知识分子精神

以北岛为代表的围绕着《今天》的知识分子,在时代的夹缝中适时开辟出公共空间作为发声场所,并借此作为依托展开社会活动。他们以勇猛决绝的态度和彻底的批判精神对权利话语提出质疑和颠覆,以文学为武器进行文化反抗并对现实展开诗性思考,从而建构起那个时代知识分子的良知,体现着知识分子超然于主流之外同时又介入现实的立场和姿态。本文通过《今天》的文学活动和围绕《今天》的知识分子写作试图揭示这些知识分子的内在精神。

汉语惊鸿的诗歌时代——《非非》与《今天》的比较研究

《今天》和《非非》是新时期文学开始以来,中国最重要的两本民刊,两刊都出现于“时间窗口”开启的20世纪80年代;皆发表了大量进入历史的诗歌和其他文本;皆推出了众多有影响的诗人、作家、评论家等。多年来,关于《今天》的研究已经比较多见,而关于《非非》的研究还处于开始阶段,更缺乏关于两刊的比较研究。本文从历史背景、内容、文学史结论、刊物、理论、流派、诗学特征几方面对《今天》与《非非》进行比较研究,在总结两刊的相同点和不同点的同时,对两刊的刊物特点、历史贡献、历史地位和诗学影响等进行了分析,认为就民刊来说,从某种程度和某些角度来说,《非非》是对《今天》的发展,并且拥有了自己不可替代的历史地位。本文还通过对《今天》和《非非》的相关研究,肯定了民刊是中国先锋诗歌的第一现场,民刊对中国先锋诗歌的发展具有不可替代的重要性。

《今天》

王丕先生还创作了《日出日落》、《今天》及《交接班时刻》等一些描绘大工业、石油人的油画作品，都是纪念碑式的作品，它们不仅真实地记录了时代，弘扬了复兴伟大民族的时代精神和民族精神，同时也有力地展示了个人的艺术特色。

没有英雄的年代里的英雄─—《今天》派诗歌片论之二

本文主要探讨了早期《今天派》诗歌对英雄意识的张扬这一突出的创作倾向。并具体分析了英雄意识产生的社会文化背景，英雄意识在《今天》派诗歌中的具体表现形态以及最终趋于衰亡的原因。

“使用与满足”理论下微纪录片的受众心理分析——以《今天你也辛苦了》为例

本文以湖南卫视与《中国青年报》联合制作的微纪录片节目《今天你也辛苦了》为例,运用内容分析法,分析了该节目在娱乐、认知、情感、审美四个层面对受众需求的满足,研究了微纪录片在内容、文化内涵和传播效果方面存在的问题,并提出了针对性的建议,旨在为当代国内微纪录片更好地满足受众对人文类信息内容产品的需求提供参考。

从合作原则看小品 《今天的幸福2》的幽默效果

本文主要依据 Grice 的合作原则,对小品《今天的幸福2》的幽默效果进行分析。小品中多次幽默效果的产生都是由于在会话中违反了“合作原则”中的质量准则、数量准则、关系准则和方式准则。本文通过对小品的言语分析,从而发现制造笑点的四条途径,理性看待小品,使观众更深入地理解合作原则与小品产生幽默效果之间的“有机联系”。

朦胧诗、新诗潮与“今天派”:一段文学史的三种叙述

在对新时期文学史的叙述中,民间刊物《今天》被裹挟在"朦胧诗"的论争中,"朦胧诗"、"新诗潮"、"今天派"三个概念常被混为一体。其实,三者相关却并不相等,没有"今天派"就没有"新诗潮",没有"新诗潮"就没有"朦胧诗";而且,一方面经由"朦胧诗"的命名与论争,《今天》的诗人与诗作扩大了受众面和影响力;另一方面,这场论争之后,主流文坛以局部的收编与吸纳的方式更深地压抑了《今天》杂志的存在。而这种压抑甚至深刻影响了今天的文学走向。