《人间词话》中一条注释的质疑——兼及李煜、温庭筠、韦庄词语言风格评析

王国维《人间词话》对李煜、温庭筠、韦庄词的评论,注释者通常引用《介存斋论词杂著》“李煜词”一条来注解。实际上,王国维的品评之词是综合了诸多具体材料作出的评论,而并非仅限于《介存斋论词杂著》。

论“词则比兴多于赋”

论“词则比兴多于赋”黄敏清代词论家沈祥龙在《论词随笔》中有这样一段话：“诗有赋比兴，词则比兴多于赋。或借景以引其情，兴也。或借物以喻其意，比也。盖心中幽约怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感动人。”他的这段话，就词体的艺术特性，道出了词的创作...

宋词结构的发展

宋词的发展大约经历了由歌者之词到诗人之词再到赋者之词的变化过程。这一发展变化表现在内容题材、艺术风格诸方面。仅就结构变化来看，从柳永的以平铺直叙为主的直线型结构，到周邦彦的以回环往复为主的曲线型结构，再到姜夔的不欲明言的暗线型结构，再到吴文英的扑朔迷离的窗口式结构，便可清楚地窥见这一发展过程的变化轨迹。

常州派词论家“以无厚入有间”说诠释

蒋敦复《芬陀利室词话》卷二: 壬子秋,雨翁(按,指汤贻汾,字雨生)与余论词,至“有厚入无间”,辄敛手推 服曰:“昔者吾友董晋卿每云:‘词以无厚入有间。’此南宋及金元人妙处。吾子所言, 乃唐五代北宋人不传之秘。惜晋卿久亡,不克挥麈一堂,互证所得也。”同书卷三又说:

近十年姜夔词研究述略

近十年姜夔词研究述略崔海正姜夔是南宋词坛上的重要人物，历代治词学者大多给予肯定性评价。清初浙派词人推尊姜氏，其地位尤高。建国后３０余年，由于受特定政治气候的影响，不仅有关论著甚少，其评说亦颇多贬抑之辞，有的文学史著作甚至把他打成南宋中后期所谓“格律派...

读词四记

我国是茶的祖国,茶的故乡.距今五千年前,我们的祖先就发现了茶的药用价值.所谓“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之.”我国历代大都专门设置了管理茶事的专门机构.一些朝代还有茶法、茶税.至於有关茶的著作,从唐代陆羽的《茶经》算起,丁谓的《茶图》、蔡襄的《茶录》,宋子安的《东溪试茶录》、赵汝砺的《北苑别录》、许次经的《茶疏》等不下一百余种.同时也出现了不少吟茶的诗与词.在宋代,李之仪。

灵谿词说(四则)

加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲学系叶嘉莹教授精研中国古典诗词,所著书已刊行者五种,其中《迦陵论词丛稿》(上海古籍出版社1980年印行),所树诸义,极多创辟。余亦夙好倚声,有所论述,读叶君所著,益资启发。因相与订约,共撰《灵谿词说》,纵论唐宋以至清朝诸词人,述其流变,评其得失,自抒己见,不拘常轨。其体例亦别创一格,每树一义,先以七言绝句撮述要旨,然后附以详细之说明,冀能略具论词绝句、词话、词史诸种体裁之性质而汇集为一。《四川大学学报》征稿于余,因选四则以应之,先就正于同好,再俟异日改订焉。一九八二年六月,缪铖自记于四川大学历史系。

读辛弃疾的《摸鱼儿》及其它咏春词

辛弃疾(1140—1207年),南宋著名词人,一生经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。在其68年的生命历程中,辛弃疾始终坚持抗金主张,反对妥协投降,力求恢复中原,统一中国。然却由于朝廷的重重疑虑,致使其一生郁郁不得志,因此,只得将其一腔忠愤,寄之于词作。我们分析辛弃疾现存的600多首词作,即可从中了解其思想发展的波折起伏。本文就辛弃疾的著名词作《摸鱼儿·淳熙己亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭为赋》以及在此前后所作咏春词进行赏析探讨,以了解辛弃疾的诃作与其生平遭遇的关系,以更好地帮助我们理解这位民族英雄、爱国词人的爱国主义精神。

韦庄词简论——语文教学笔记

韦庄(836-910),字端己,京兆杜陵(今陕西西安市)人。生于唐文宗开成元年,死于蜀高祖武成三年,得年七十五岁。他是没落官僚家庭的子弟,五十九岁举进士,任校书郎、左补阙等官职。六十六岁时到四川,节度使王建任他为掌书记。公元907年唐亡,七十二岁的韦庄帮助王建创建前蜀小朝廷,并任吏部侍郎同平章事,率谥文靖。他既是一位诗人,又是一位大名鼎鼎的词人。其词《全唐诗》共收五十四阙,其中四十八阙是载人《花间集》的,在《花间集》十八家当中,韦庄词数量之多,仅次于温庭筠。

椎心泣血的时代悲歌──略论清末四大词人甲午前后的感时之作

椎心泣血的时代悲歌──略论清末四大词人甲午前后的感时之作任亮直一百年前，中国在甲午战争中惨败之后，随之的戊戌政变、庚子之役，使中华民族在灾难的深渊中愈陷愈深。今天，我们重读清末四大词人对这一历史浩劫的悲歌时，仍然会强烈地感受到民族的心灵被劫火灼伤后的...

开阔豪壮 沉郁低徊——从《水龙吟·登建康赏心亭》看辛词独特的豪放风格

辛弃疾是宋代词坛上的卓然大家。前人谓“辛稼轩别开天地,横绝古今”,“南北两朝实无其匹”。就词作数量众多,内容丰富,风格多样,成就杰出诸方面而论,这样的评语,辛弃疾当之无愧。在辛氏众多的词作中,关心国家前途、民族命运,渴望建功立业,表达爱国情思的作品,八百年来,最为人们赞颂。它们不仅以其炽烈的爱国热情感召激励着无数的仁人志士,而且以其独特的艺术魅力感染着代代读者。本文拟就豪放词的代表作《水龙吟·登建康赏心亭》,谈他独特的豪放风格。

勾勒·暗转·蓄势——周邦彦词艺术三题

勾勒·暗转·蓄势——周邦彦词艺术三题孙家政在宋词创作领域内,周邦彦无疑是一位大家。南宋后期的尹焕即有“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗”之说,清代常州派奉周词为圭臬,周济甚至称周邦彦为“集大成者”。周邦彦词只所以在后代享有如此高的声誉,就在于周词本身的...

王国维与周济

王国维是近代著名学者,其《人间词话》是融会中西文论的转型之作。周济是清代常州词派后期的代表人物,其《介存斋论词杂著》是清代词论的重要著作。二人对词之源流与创作的看法、对具体词人词作的评价存在明显关联,具体论述同中有异、异中见同。对二人词论关联的梳理和分析,能看到王国维对周济词论进行了借鉴与扬弃,进而从一个侧面呈现传统文论的转型轨迹。

周济寄托理论中的“出入说”

周济寄托理论中的“出入说”周济既是清代常州词派继张惠言之后的重要作家，只是常州词派的理论中坚，他的词今存《味隽斋词》，又有《存审轩词》；他的词学理论主要体现在《词辨序》和《介存斋论词杂著》中，虽涉及范围较广，但最有创造性的则是他的有关词的寄托理论。常...

谈周济的寄托论

谈周济的寄托论曹保合周济（１７８１──１８３９），字介存，号止庵，嘉庆十年进士。他是清代常州词派的理论中坚。他的论词主张集中体现在《词辨序》、《介存斋论词杂著》及《宋四家词选序论》中。《词辨》是周济在嘉庆十七年（１８１２）仿张惠言编《词选》例，在宝山...

有寄托与无寄托略论

周济《介存斋论词杂著》云：“初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。既成格调求无寄托，无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。”他在《宋四家词选》序论中又云：“夫词，非寄托不入，专寄托不出。”这是有寄托与无寄托说的出处之所在。后来，况周颐《蕙风词话...