邓小平与“三个有利于”判断标准

邓小平曾经说自己是实事求是派,他从来都是从客观情况出发来认识实际、把握实际,根据实际情况制定出正确的路线方针政策,他认为检验真理的标准只有实践而没有其他东西。在长期的革命、建设和改革实践中,邓小平坚决反对教条、反对从本本出发,总是从最大多数群众参与实践的客观效果来分析问题、调整政策。改革开放以来,面对层出不穷的新问题新情况,邓小平更是多次强调要充分尊重人民群众的创造性实践,他还身体力行保护可贵的基层探索,鼓励人们发扬探索精神,勇于进行实践。经过长期的观察和思考,邓小平最后提出了“三个有利于”的思想,在哲学层面上为衡量一切工作的是非得失提供了判断标准,实现了我们党的指导思想在认识论和方法论上的飞跃。

“三个代表”与“三个有利于”的科学思想一脉相承

江泽民同志提出的“三个代表”思想与 1992年邓小平同志提出的“三个有利于”标准的思想是一脉相承的。具体表现在“二个一致 ,三个统一”上 ,即思想前提一致———实践 ;精神实质一致———创新。统一的目标导向———社会全面发展 ;统一的核心内容———发展生产力 ;统一的价值取向———人民利益。这两个科学思想的一脉相承 ,充分体现我党两代领导人思想的一致性 。

从“三个有利于”标准到“三个代表”的要求

“三个有利于”标准是“实践标准”的具体化和进一步展开 ;是衡量社会主义社会发展与进步的根本标准 ;是为社会主义社会发展进步和为人民谋福利的最高价值标准。“三个代表”的要求从马克思主义建党学说的高度 ,进一步发展了“三个有利于”标准的思想 ,深化了对中国共产党的性质、宗旨和根本任务的理解 ,在新的历史条件下 ,指明了中国特色社会主义现代化建设的根本动力、基本道路和发展方向 。

“三个代表”是“三个有利于”的继承和发展

江泽民同志在建党八十周年大会上提出的“三个代表”,与邓小平同志在 1992年提出的“三个有利于”都体现了历史唯物主义关于生产力、生产关系、上层建筑相互关系的基本原理 ,都是我国社会主义实践经验的总结 ,两者是一脉相承的。“三个代表”的要求 ,作为中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源 ,在党建思想上把马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论发展到了一个新阶段。

论“三个代表”与“三个有利于”的统一性

“三个代表”与“三个有利于”的关系问题,是“三个代表”研究中的一个难点,解开这个难点,关键在于弄清楚两者之间的统一性。在反映历史唯物主义的生产力观上的统一性;在体现社会主义本质的首要内容上的统一性;在坚持使人民共同富裕的社会主义价值目标上的统一性;在判断党的路线是否正确和党是否先进的标准上的统一性;在回答社会主义建设和党的建设的根本问题上的统一性。

“三个代表”是对“三个有利于”的继承和重大发展

“三个代表”不仅是对“三个有利于”的继承 ,而且是对“三个有利于”的重大发展。了解这一点 ,可以帮助我们更好理解“三个代表”

“三个代表”重要思想与“三个有利于”标准的辩证关系

江泽民“三个代表”重要思想与邓小平“三个有利于”标准 ,虽然他们提出的年代、所处的背景、所面临的历史任务和需要解决的具体问题不同 ,但二者之间在本质上是一致的。“三个代表”重要思想是在新的历史条件下对“三个有利于”标准的继承和发展。

论“三个代表”对“三个有利于”的丰富和发展

“三个有利于”标准和“三个代表”要求 ,都深刻体现着生产力标准和人民利益标准的有机统一 ,“三个代表”是对“三个有利于”的丰富和发展。

从“全心全意为人民服务”、“三个有利于”到“三个代表”——三代领导核心人民观的继承与创新

人民利益至高无上,是中国共产党的最高宗旨。党的三代领导核心都十分重视人民的利益和人民的作用。毛泽东从中国革命和建设实践中提出“全心全意为人民服务”观点;邓小平在总结历史经验的基础上,一方面继承毛泽东的人民观,另一方面结合我国改革开放以来的伟大实践,提出“三个有利于”思想;江泽民在中国入世的大背景下,与时俱进,提出了“三个代表重要思想。

从“三个有利于”、“三个代表”到“以人为本”

从“三个有利于”、“三个代表”到“以人为本”,三次发展提法虽然不同,其实质却是一样的,它们都是对党和人民最高价值的肯定,反映了马克思主义与时俱进、以最广大人民的最大利益为出发点的革命本质。

论“三个代表”与“三个有利于”的内在统一

江泽民同志“三个代表”的重要思想 ,与邓小平提出的“三个有利于”标准虽然有着不同的角度和要求 ,但二 者具有相同的理论基础、价值目标和实践取向。本文就其相互之间的内在统一性作了理论分析与探讨。

“三个代表”:“三个有利于”标准在21世纪的理论创新

作为不同时期检验全局工作的根本标准 ,“三个代表”和“三个有利于”重要思想 ,都是我们党理论创新的伟大成果。揭示并实践它们的内在联系于理论、于实际都是至关重要的。一方面 ,“三个代表”和“三个有利于”是内容丰富、体系完整的两大理论框架 ;另一方面 ,“三个有利于”发展为“三个代表”是一般和个别哲学原理辩证运动的必然结果 ;再一方面 ,“三个有利于”与“三个代表”是不同时期党内认识最新成就的结晶。

从“三个有利于”到“三个代表”

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。

论“三个代表”与“三个有利于”的统一性

“三个代表”的重要思想与“三个有利于”标准虽然论述上有不同的角度和要求,但是两者在理论和实践上 却是一脉相承的,具有内在统一性。它们有着共同的历史基础,“三个代表”是对“三个有利于”的丰富和发展,同时,“三个 代表”是坚持“三个有利于”的保证。

论"三个代表"与"三个有利于"的逻辑联系

江泽民同志的"三个代表"思想与邓小平的"三个有利于"标准理论之间有着合乎逻辑的、一脉相承的联系,二者都是对历史唯物主义原理关于生产力标准观点的重申,都是对马克思主义理论的创新、丰富和发展,都蕴涵着人民利益高于一切的价值标准;同时,"三个代表"思想也为更好地坚持"三个有利于"标准理论提供了保证。

从“三个有利于”到“三个代表”:人民民主专政合法性的重塑

合法性与政治权力具有高度的关联性,人民民主专政在我国曾具有十分丰厚的合法性资源。但进入新世纪,社会变迁和社会阶层的分化使人民民主专政的合法性面临挑战。“三个有利于”标准的提出,不仅为坚持和完善人民民主专政提供了评判标尺,而且开启了重塑人民民主专政合法性的现实路径;“三个代表”重要思想不仅构筑了人民民主专政合法性系统的理论架构,而且蕴涵着合法性之于人民民主专政的现实意义。