视阈、内涵与学术张力——读李大龙著《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》

"中国疆域"理论向来是中国边疆学研究的薄弱环节,李大龙先生《从"天下"到"中国":多民族国家疆域理论解构》为其增加了厚重。是书于理论层面通过对"五方之民"、"天下"、"中国"、"大一统"、"藩属"、"宗藩"、"羁縻"、"国家"等一系列概念的重新阐释,以不同视角准确地建构了中国古代多民族国家疆域由王朝国家嬗变为主权国家的合理性、合法性,准确把握了传统"中国疆域"向近现代"中国疆域"转换的内核。

天下、中国与夷夏:近年来相关研究述评——以李大龙新著《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》为中心

古代中国是一种不同于欧洲历史上出现过的帝国或民族国家的国家类型,这是因为特殊的天下观和夷夏观对于其国家形态的形塑。近年来,一些学者已经注意到了古代中国的这一特性,并进行了研究和阐述。本文在回顾了相关研究成果的基础上,就古代中国特殊的国家形态略陈管见。

《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》评介

李大龙先生的《从“天下”到“中国”：多民族国家疆域理论解构》一书由人民出版社于2015年11月正式出版，列入云南大学“中国边疆研究丛书”，是中国特色多民族国家疆域理论研究的一项重要创新成果。作者长期浸润于中国民族史、中国边疆学的理论与实证研究，本书是其多年研究的进一步凝练与升华，不仅从宏观的视角和理论的高度系统研究了多民族中国形成的轨迹，更是立足于中国的历史实践，建构了中国特色多民族国家疆域的形成和发展的理论。

前近代东亚多民族国家疆域理论体系的建构——以《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》为中心

在前近代东亚地区的历史场景下,以北方游牧族群和政权与南方农业族群和政权之间为主的互动与凝聚,不仅形成了以儒家文化为核心的东亚文明圈,而且也构建了被后世称之为"东亚秩序"的政治格局,进而在此基础上形成了一整套有关该地区特别是多民族国家政治、经济、民族与文化生态的独特思想、观念与叙事话语体系。近代以来欧美列强的入侵及其主导的近现代国际秩序,则打破和取代了传统的"东亚秩序"政治格局与思想体系,并试图在西方政治传统和强势学术话语体系之下解构与重构中国多民族国家形成与发展的历史,从根本上实现其所构建的"去中国中心主义"。在此情况下,立足前近代东亚历史发展的实际情况,从多民族国家疆域自身的演变历史、思想基础、制度体系与政策实践等四个层面总结、提炼与构建自成体系的本土疆域理论与学术话语体系,不仅为我们与西方学术界展开客观而平等的学术对话提供了基础与可能,而且对建设中国特色的边疆学学科体系也具有重要的现实意义。

在学理探究与现实需要之间追寻经世致用之道——2012年度中国边疆学与疆域理论研究论衡

本文梳理了2012年度学术界出版的有关边疆学、统一多民族国家疆域整合、近代中国民族国家构建、藩属体系、国外学者边疆理论、海疆历史性权利与现实主权归属、中国海洋文明的重构与补缀等研究成果,在对其予以评述的同时,提出了作者自己的见解。

北部边疆铸牢中华民族共同体意识历史研究的理论与实践

在中国辽阔疆域内生活着众多民族,边疆地区尤其是陆域边疆地区既是中国疆域的外围组成部分,同时也是少数民族的集中分布区。就北部边疆而言,这里是以游牧见长的诸草原民族的主要分布区,历史上,这些草原民族在与中原王朝交流互动过程中,推动了中国统一多民族国家与中华民族共同体的形成与进一步发展。一、历史渊源。中华文明或者说中国历史是由中国疆域内的所有民族共同缔造的,此处所说的所有民族是包括历史时期出现在中国疆域之内,但后来消亡或远徙他地的民族在内的。

中国疆域形成和发展的分期与特点

首先感谢程妮娜老师的邀请,让我有机会来到这里阐述一下我个人的一些研究心得。我关注中国疆域问题,跟我们以前所谈的"东北工程"有很大关联,跟我们东北地区存在过的一个政权——高句丽政权有关联。我最早接触到中国疆域问题的时候并没有一个很完整的想法,是参加高句丽历史问题研究的时候,涉及到高句丽的归属问题,由这个问题才开始关注。我发现仅仅研究高句丽的归属问题,并不能制定一个明确的归属标准,这个标准不好确定。参加了几次东北地区学界大的讨论会之后。