从“讲小话”到“说大话”

谁小时候想当作家？反正我可没想过!

中国共产党理论创新“讲新话”的三重维度

理论创新是中国共产党的伟大使命和显著优势,“讲新话”是党的理论创新的应有之义和实践要求。推进党的理论创新讲新话取得实效,必须深刻把握因何讲新话、讲什么新话和怎样讲新话三重维度。马克思主义理论特质、党的理论发展经验总结、我国社会发展具体实际和意识形态工作开展,决定了党的理论创新必须讲新话。党的理论创新要讲不丢魂脉和根脉的新话,讲世界观和方法论的新话,讲回答时代新课题的新话,讲凝聚人民智慧的新话。在理论创新讲新话的实践中,要坚持党的领导,用好“两个结合”,做到“六个必须坚持”,推进创新理论体系化学理化。

浅析粤方言的“话”、“讲”、“倾”

粤方言表示言语的常用动词不用“说”、“谈” ,而用“话”、“讲”、“倾”。“话”、“讲”、“倾”在粤方言中亦大致有不同的分工。文中主要通过具体例证说明粤方言“话”、“讲”、“倾”词义与古汉语词义的联系及其用法上的异同。

基于互动的巢湖话传信构式“你讲”研究

巢湖话的“你讲”在言谈信息超常规性语境下,用于应答句的句首分别表示“认同”“认同兼意外”和“意外”三种功能。听说双方对言谈信息超常规性的评价是否具有“共识性”及对超常规信息是否有“已知性”是形成三种功能用法的原因。句首“你讲”是半截话形式在转喻机制作用下形成的传信话语构式。同时,表“意外”的句首“你讲”可用于句末,具有向意外范畴标记发展的趋势。这一语义演变也大致经历了“言说动词-引语标记-意外范畴标记”的虚化过程,这与汉语方言中其他言说动词发展为意外范畴标记的路径相比,既有共性又有个性。

以“一讲一话一平台”为载体,创新大学生思想政治教育工作——以湖南大学经贸学院思政教育为例

新形势下,开放的环境为大学生思政教育提供了更多的平台,但也使大学生思政教育的可控性大为减弱,这对高校思政教育的创新发展提出了更高更迫切的要求,高校如何通过线上线下相结合的创新方式来更有效地开展思政教育工作,成 为高校大学生思想政治教育工作的重要研究课题.

讲故事艺术在现代传播中的运用——《雾都夜话》的特色化道路

《雾都夜话》作为重庆电视台十年未衰的地方节目,一直引人关注。节目成功的一个重要因素就在于它采用了传统艺术中"讲故事"的叙述方式,使之区别于现代传播中的一般电视剧和电影,开创了自己的特色化道路。

讲故事提要素，依要素编故事——应用绘本写话教学模式教看图写话

绘本写话教学模式A是施茂枝教授《这样教写作不难——基于小学生心理特征的写作教学序列与模式》中的第一学段"童话体写话"五大教学模式之一。统编教材二年级下册第四单元写话"蛋壳蛋壳变变变"是看图写话,由四幅内容连续的画面构成,虽非绘本,却与绘本有某些类似之处。只要适当变通,完全可以运用本教学模式执教,可取得出乎意料的效果。

话语标记“我跟你讲”的语篇功能研究

口语对话中的话语标记"我跟你讲"使用频繁,但对其研究尚不多见。本研究先分析了字串"我跟你讲"的结构和一般使用模式,然后借助自建语料库对"我跟你讲"在整个话语标记体系中的地位和语体进行研判,接着围绕实例使用情况进行话轮中的位置统计分析,最后对接续功能进行研究。结果表明:"我跟你讲"在2817个话语标记排在89位,是纯口语话语标记,用在话轮开头或内部,很少用于轮尾,功能上以话题顺接为主要功能。

浅析闽南话讲古节目在对台广播中的运用

作为闽南方言表达的精髓形式,闽南话讲古特有的艺术性及感染力深受台湾受众喜爱。在对台广播节目求新求变的大背景下,运用闽南话讲古类节目的语言艺术,更易让台湾受众获取讯息,获得愉悦,进而达到传播中华文化、增强台湾受众的文化认同之目的。

如何运用新媒体讲好新疆故事——以“小疆有话说”为例

新媒体的快速发展,在对传统媒体产生巨大冲击的同时,也在一定程度上改变了人们的生活环境。传统媒体在不断创新发展路径的同时也十分注重对新媒体的运用。如何做好传统媒体与新媒体之间的过渡和衔接,已经成为各大媒体新闻工作者不断思考的问题。本文主要探讨如何运用新媒体"讲好新疆故事、传播新疆好声音",如何让故事变得更加完整、更有吸引力,让受众更愿意主动分享,让二次传播成为受众的自觉行为。

理论创新的伟大典范——学习江泽民总书记“七一”重要讲话的若干认识

江泽民总书记的“七一”讲话 ,涵盖了第三代领导集体理论创新的全部成果 ,通篇充满了先进性。

温家宝世博讲故事 开创官方新话风

上海世博会虽已落下帷幕,但这场盛会的余音让人回味。尤其是10月31日世博会闭幕当天,温家宝总理在一场30多分钟的讲话中讲述＂世博故事＂,漫谈世博友情,以新颖的话语方式为盛会圆满收官。

郭声琨:大力倡导讲真话、短话、新话、管用的话

习近平同志最近强调，要努力克服不良文风，积极倡导优良文风。这一要求切中时弊，意义深远。领导干部文风话风与作风紧密联系在一起。作风决定文风话风，文风话风体现作风。不论骄、懒、奢，还是空、虚、假，

把学习宣传讲话精神引向纵深——剖析《新华日报》学习“七一”讲话的报道

历经80年风雨的中国共产党,与时俱进,依然保持着旺盛的生命力和勃勃生机,其中的精髓就是解放思想,实事求是,不断总结新经验,研究新现象,解决新问题。江泽民总书记在庆祝中国共产党成立80周年大会上全面回顾和总结了我们党80年的光辉历程和基本经验,系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵,深刻地回答了新的历史条件下加强和改进党的建设需要解决的重大问题。

《全相平话五种》中的人称代词

本文对《全相平话五种》中的人称代词作了全面的调查和研究,发现《平话》中的人称代词是一个具有不同时间层次的 词汇系统,其中单复数的表述还不严格,第二人称代词“您”也还不表示敬称。

讲标人的来源

标话是汉藏语系侗台语族侗水语支的一种语言。通过考察植、孔、梁、李、褥等几个主要姓氏的讲标人的来源,认为讲标人是南下的汉人与当地少数民族土著居民在长期的交流融合过程中形成的。

漫话读毛著

新闻人读毛著,有助于推高做人的境界,有助于提升哲学素养,有助于改造不良文风。在庆祝中国共产党建党九十周年的时候,有的报纸摘登了毛主席在中国共产党第七次全国代表大会上所作报告的一部分,题目曰《讲真话,不偷、不装、不吹》,编者说对当今仍有启示意义。笔者深以为然，且有几句话想说。

广东封开“讲标人”中的文化交融初探

广东封开“讲标人”是历史上南方百越民族和南下汉族相互影响、混血的结果 ,其语言社会文化亦是多民族文化交融的结果。其中在“标话”、宗族组织、宗教信仰、节日、住房、命名等方面 ,文化交融的特点尤其明显。这种文化交融对“讲标人”的族群认同、社会文化变迁都产生了重要的作用。探讨这种文化交融现象 。