最后一个苏联文学神话——韦涅·叶罗费耶夫及其小说《从莫斯科到彼图什基》

由"韦涅奇卡.叶罗费耶夫"充当主角的最后一个苏维埃文学神话萌生于苏联解体前夜。十几年间,关涉这位主角的醉酒神话、宗教神话、后现代神话等神话形态基本形成。在某种程度上,叶罗费耶夫神话就是俄罗斯民众对曾经的极权体制的心理回应,当然,它也是群氓大众对过去、现在和未来的一种生活态度上的情绪选择。每一神话形态都被众多的拥趸者赞同以至"迷思",那是群体的添加和具体化。

《从莫斯科到彼图什基》的狂欢化因素

巴赫金的狂欢化理论具有丰富的理论内涵与开发空间,它为我们解读后现代主义作品提供了一种新的视角。在狂欢化理论的指导下,我们发现,俄罗斯后现代主义开山之作《从莫斯科到彼图什基》充满了巴赫金式的狂欢化因素:具有全民性质的狂欢广场;狂欢化的人物形象;广场语言的大量使用;讽刺性模拟的狂欢化诗学表达手段以及仪式性的加冕、脱冕情节。小说的狂欢化因素,体现了充满对话精神、颠覆常规的狂欢式的世界感受。

醉酒、疯癫的“圣愚”——论小说《从莫斯科到彼图什基》主人公形象的内涵

叶罗费耶夫的小说《从莫斯科到彼图什基》以主人公醉酒后的各种行为,创造了一个俄罗斯醉鬼的神话,塑造了一个新"圣愚"形象。这个形象的内涵就是对苏联以政治为主导的一元意识形态的反感,对苏联社会普遍丧失道德伦理现状的不满,对个人集权思想强加于历史、强奸民意的反抗,对不可抵抗的历史决定论的否定,以及对个人生存价值和个人理想的重构。同时,这一形象的塑造也表达了作者的心声。

俄罗斯后现代主义文学之开山作:《从莫斯科到彼图什基》

解构与反叛广义上包括了政治经济体制在内的一元文化霸权是俄罗斯后现代主义诗学的重要特征。《从莫斯科到彼图什基》在"文化范式"这一更高层级上质疑了一切以秩序、和谐、自由理想为核心理念的调整世界的尝试。如果在秩序和混沌之中挑选,韦涅·叶罗费耶夫的小说致力于在纷扰与混沌中倾听众声喧哗。俄罗斯后现代主义文学之"开山作"所体现出来的解构霸权、混乱时空、反体裁写作、文本互文以及阐释的多样性既是作家对逻辑和理性的大声怀疑,也是对拆除中心与霸权的强烈诉求。事实上,俄罗斯后现代精神内涵依然是群氓大众对过去、现在、以及未来的一种生活态度上的情绪选择。

黑暗世界众生相——《从莫斯科到佩图什基》人物形象解读

俄罗斯后现在主义小说之父维涅奇卡的作品常因怪诞的故事情节和戏谑的叙事风格使读者对其表述的真实内涵难以理解。本文试以后现在主义文学特征为切入点,结合勃列日涅夫统治的苏联社会背景对小说《从莫斯科到佩图什基》中的作家同名人维涅奇卡既其他主要人物形象深入剖析,在构建小说人物形象体系的基础上进一步拓展人物形象研究成果。

《莫斯科——佩图什基》中的陀思妥耶夫斯基传统

韦涅季克特·叶罗菲耶夫的长诗《莫斯科—佩图什基》被认为是俄罗斯后现代主义文学的开山之作,作品在多方面继承了俄国文学的光荣传统。本文试图从主人公形象、艺术结构、艺术手法的角度探索《莫斯科——佩图什基》中的陀思妥耶夫斯基传统。

小说《从莫斯科到佩图什基》中的“梅尼普体”研究

维涅季克特·叶罗费耶夫的小说《从莫斯科到佩图什基》是俄罗斯后现代主义文学的"原始文本"之一,其极具颠覆性和杂糅性的文学风格在很大程度上秉承欧洲古典文学中的"梅尼普体"传统,将荒诞癫狂的虚构与深刻敏锐的哲理相结合,进行了一场充满讽刺与哲思的精神心理实验。根据巴赫金对"梅尼普体"的定义与阐释,《从莫斯科到佩图什基》在文本内容和形式上全面呈现了该体裁的重要特征,但并非对这一体裁的简单摹仿和重现,其内在对话性、争辩性、反抗性和自由度都更为鲜明,并且体现出强烈的反体裁性和反崇高性。这部作品在丰富"梅尼普体"内涵的同时亦进一步扩大它的外延,使之在当代文学中焕发新的生机。

存在之悲--论《从莫斯科到佩图什基》的作者形象

《从莫斯科到佩图什基》是韦涅季克特·叶罗费耶夫的代表作,被世人赞誉为俄罗斯后现代主义文学的开山之作。这部起初饱受争议、后来大放异彩的作品凝聚了作者对个体生存的困境与悲剧的深刻思考。作者、讲述人和主人公共用一名,讲述人和主人公的"我"与作者本人的形象高度重合。本文借助维诺格拉多夫的"作者形象"说,从语层特征、演员面具、视角特点三个方面分析与概括该作中的作者形象。

俄罗斯后现代主义文学中圣愚形象的传承与嬗变——以《从莫斯科到佩图什基》为例

自俄罗斯接受东正教洗礼后,圣愚(юродивый)和对圣愚的崇拜现象便在民间盛行。圣愚形象出现在19世纪俄国作家笔下,成为俄罗斯的文化符号。俄罗斯后现代主义文学伴随着20世纪末东正教热潮的回归,圣愚再次引入到文学创作之中。以俄罗斯后现代主义代表作——叶罗费耶夫的《从莫斯科到佩图什基》为例,采用对比分析、印证法和分类法等,分析后现代主义语境下的圣愚形象:作品不仅对先例文本中的传统圣愚元素加以继承,同时获得了新内涵和新特征。

解读《从莫斯科到佩图什基》的文本间性

作为一种宽泛语境下的跨文本文化研究方法,文本间性理论在文学批评中占有重要地位。本文立足于俄罗斯后现代著名作家韦涅季克特·叶罗费耶夫的代表作《从莫斯科到佩图什基》,采用广义和狭义文本间性的研究方法,探索文本间性这一文学现象在该作品中的体现,及其在刻画人物形象、表现小说主题、营造戏谑反讽的情绪中发挥的重要作用。

“审美救赎”作为文化进化的原则--论《从莫斯科到佩图什基》结尾

论文着眼于分析韦涅季克特·叶罗菲耶夫的史诗《从莫斯科到佩图什基》中对巴赫金“审美完成”原则的反思。分析的主要侧重点在于史诗最后一章的艺术性书写,对它来说,人的内在存在会变得不可理解。事实表明,史诗的结尾对“审美完成”成为文化形式并无正向作用。

维涅季克特·叶罗菲耶夫和他的小说《从莫斯科到佩图什基》

维涅季克特·叶罗菲耶夫是俄罗斯后现代主义文学的重要代表作家 ,本文简要介绍了这位作家的生平与创作 ,重点分析了他的代表作《从莫斯科到佩图什基》 ,指出了这部作品与俄罗斯经典文学的紧密联系 ,研究了作品中的狂欢化手法、对话性及对时间和空间的匠心处理。

史诗《从莫斯科到别图什基》文本的《圣经》源头

维涅·叶罗菲耶夫的史诗《从莫斯科到别图什基》与《圣经》有密切关系。史诗中《圣经》引文以及《圣经》文本"变异"①在作品文本结构中占较大篇幅并起着重要的作用。本文对《圣经》引文及《圣经》文本"变异"进行梳理、归类和分析,以此探讨《从莫斯科到别图什基》文本的《圣经》源头。

与世界对话:小说《从莫斯科到佩图什基》的对话性论略

俄罗斯当代文学经典《从莫斯科到佩图什基》的体裁命名(поэма)源于果戈理传统。无论是在篇章的组织形式上,还是在作品的主题思想上,《从莫斯科到佩图什基》都彰显出鲜明的对话性。从根本上说,"维涅奇卡"从莫斯科前往佩图什基的旅行是具有共在之意的事件,它促成了俄罗斯民族宏大的"不停歇之旅行"文本的聚合,这是一次动态的、开放的、没有终结的互动式对话。

电气火车上的酒神之旅——《从莫斯科到佩图什基》的狂欢化美学

叶罗费耶夫的小说《从莫斯科到佩图什基》被称为典型的俄罗斯后现代主义文学文本,小说独特的狂欢化美学特征体现在:酗酒暴饮的狂乱中带有“圣愚”气质的双重性醉鬼形象,对僵滞腐朽的官方话语的戏谑性讽喻,鄙俗与崇高的语言游戏以及对经典的互文性解构。醉酒后的癫狂与游戏更像是俄罗斯民众对过去、现在、未来的一种情绪选择。叶罗费耶夫对俄罗斯人的自身困境和种种心灵病症感到深切的忧虑,为了唤醒庸碌且死气沉沉的民众,他以酒为媒介,解构历史与现实,反抗权威与经典,抗拒世俗的桎梏,渴望既定秩序的破灭与消亡。

维涅奇卡——背负十字架的基督耶稣

韦涅季克特·叶罗费耶夫是俄罗斯后现代主义文学的重要代表作家,他的代表作《莫斯科——别图什基》在20世纪俄罗斯文学中占有重要地位,其不可估量的特殊价值和恒久不衰的魅力得到越来越多读者和学者的发现与重视。小说《莫斯科——别图什基》具有开创性意义,堪称俄罗斯后现代主义的开山之作。作者在小说中塑造了一个在那个时代背负着"十字架"苦苦寻求心中天堂的基督耶稣——维涅奇卡。

馬雅可夫斯基图书博物馆

(一) 1937年,在莫斯科近郊的一所木造房屋里——馬雅可夫斯基生前最后四年住过的地方,娜·康·克魯普斯卡姬同志亲自参加、并指导馬雅可夫斯基图书博物馆的建立。克魯普斯卡娅同志在解釋这个不平凡的馆名时说道:"永远不要忘記,‘馬雅可夫斯基’与‘博物馆’是不很一致的!馬雅可夫斯基始終是朝气勃勃、热情奔放、号召前进的!而博物馆总給人一种已經停滞、已經逝去的印象。"

评叶罗费耶夫小说三十年研究

韦涅.叶罗费耶夫小说《从莫斯科到彼图什基》是俄罗斯后现代主义文学之开山作,同时,它还是探究苏联"回归文学"、"非官方文学"和"地下文学"的典型案例。当下,学界对该小说的研究具有鲜明的国际性。不同地域的人们在作品意义的动态生成中相遇。在小说研究的前后两个时期中,两个同名的韦涅奇卡、小说的后现代性、以及作者和文化传统的关系问题尤为引人注目。俄罗斯文学艺术的每一个细胞都为这部曾被慢待了的小说添砖加瓦——因为它孕育、催生了一批人,他们确认:"我们都出自彼图什基"。