自然·伦理·科学:小学语文教育的文学伦理学批评视角--以统编小学语文教材中的外国选文为例

统编小学语文教材中的外国选文具有教诲功能与伦理导向。本文基于文学伦理学批评视角,从自然进化、伦理教化以及科学技术三个层面出发解读文本,引导学生在低学段从自然选择的视角认识大自然,中学段从伦理选择的视角认识社会,高学段从科学选择的视角认识宇宙,进而形成正确的价值观,提升学生的社会责任感和道德素养。

文学伦理学批评的批评理路研究

文学伦理学批评按照历史分析先行、话语主导分析阐释、道德教诲功能价值结论的理路开展实际批评。历史分析先行,既包含现实的历史语境,也指涉文学作品中虚构出的历史语境;话语引导式分析阐释,能够使文学伦理学批评把握文学作品中与伦理相关的事件、情节和结构,并根据文学作品中的道德行为、道德现象总结出能够引起读者警戒、启发读者反思的道德案例,以此为依据阐发文学的道德教诲价值。不过,需要指出的是,一味强调复归历史的伦理环境和伦理语境,容易忽视文学对当今时代的价值启示,而话语引导式分析模式容易留给读者一种预设立场和强制阐释的印象,似乎其观点、结论早已在分析阐释前形成。若是局限在话语引导式分析模式,陷入话语和文本相互印证的窠臼,忽视了文学批评应有的价值评价,文学伦理学批评的效用就会大打折扣。

从文学伦理学批评视域分析美狄亚的弑子行为

本文以文学伦理学批评为研究视角,分析欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》中主人公美狄亚的弑子行为,沿着“弑子惩夫”这条伦理主线,还原古希腊时期的伦理现场,逐一解构美狄亚的多重伦理身份及其面临的艰难伦理困境,强烈的伦理取向指引了美狄亚做出最终的伦理选择,也使她在痛苦中实现了自我的回归。

《上帝之城》中“社会正义”的文学伦理学批评

用文学伦理学批评理论来解读《上帝之城》中教诲功能。文学伦理学批评认为审美只是为文学的教诲功能服务的,“教诲”才是文学的本质属性。《上帝之城》被广泛认为是中世纪政治理论的起源。通过文学伦理学批评的分析发现:关于社会正义、财富的分配,奥古斯丁通过该作品对于世人的教诲至今对西方社会生活的影响仍然巨大。

文学伦理学批评视角下《伊芙琳》与《献给艾米丽的玫瑰》的对比研究

詹姆斯·乔伊斯和威廉·福克纳都是重要的现代主义文学家。《伊芙琳》和《献给艾米丽的玫瑰》讲述了两位女主人公在男权思想以及传统伦理道德统治下的悲惨人生。本文从文学伦理学批评的角度对比分析伊芙琳和艾米丽的伦理环境、伦理身份和伦理选择,试图探讨二者悲剧背后的原因,以及小说所传达的伦理价值。

文学伦理学批评视域下《宠儿》的解读

《宠儿》这部作品中的伦理问题一直是文学研究的热点话题,尤其是小说中塞丝的杀子行为更是引起了道德伦理上的广泛关注和讨论。塞丝杀子的伦理选择看似违反伦理道德和禁忌,但也反映了她当时所处的伦理环境。身处艰难的伦理环境中,面临着困难的伦理选择,塞丝寻找着自身的伦理救赎之路。本文从文学伦理学批评这一视角对《宠儿》展开论述,从小说中的伦理环境、主人公所做出的伦理选择和伦理救赎解读《宠儿》。

文学伦理学批评视域下的《雷雨》解读——以繁漪为例

文学伦理学批评以跨学科视野对人类生命价值、道德责任作出回应,文章以戏剧《雷雨》中的繁漪为代表,观照女性在伦理环境中“斯芬克斯因子”发生的扭曲行为,分析其伦理身份、困境和选择所带来的堕落与毁灭,揭示人若不能回到有序世界,则会带来毁灭性的灾难。在道德滑坡、信仰缺失的当下,《雷雨》发挥着文学教诲功能,警醒人们遵守伦理道德规范,建立美好精神家园。

伦理困境中的伦理选择:《傩赐》的文学伦理学解读

2006年5月贵州作家王华的长篇小说《傩赐》在《当代》杂志上发表,小说讲述了一个发生在云贵高原上的爱情伦理悲剧故事。文章从文学伦理学的视角解读该小说,通过故事主人公爱情纠葛的主线,对小说人物面临伦理困境时做出的不同伦理选择进行深刻剖析,揭示导致人物命运悲剧的不可抗因素以及作品深处的伦理价值,窥视小说作者王华的伦理情怀,凸显作者对贵州农村伦理道德和伦理秩序的反思。

《推销员之死》文学伦理学解读

文学伦理学认为,伦理是文学的本质属性,教诲是文学的基本功能。文学伦理学批评通过分析人与自我、人与他人、人与社会以及人与自然等复杂关系中的伦理问题,解剖特定历史环境中不同的伦理选择范例,分析伦理选择的发生、发展和结果,从不同的伦理选择中寻找道德启示。本文借用文学伦理学批评,尝试从伦理的视角解读《推销员之死》中的不同的生活现象和伦理内涵,以探索主人公的伦理困境的根源。

后现代文学伦理学批评理论与实践——陈世丹教授访谈录

后现代主义消解权威和中心,承认并尊重差异,主张彻底多元化的基本观念实际上是一种后现代伦理诉求,是后现代西方伦理学的思想基础。伦理学总是随着社会变革而发生变化,后现代西方伦理学解构和批判现代性和现代西方伦理学,重建后现代道德价值体系,重构自我尊重他者的道德关系,强调自我担负对他者的绝对责任,主张为他者的人道主义,对于指导后现代人和人类共同体的行为,促进全社会乃至国际社会的和谐发挥了而且正在发挥极为重要的作用。作为一种新的批评理论,后现代文学伦理学批评从后现代西方伦理学视角阐释后现代主义文学文本,讨论作品所表现的后现代伦理思想,揭示文学文本通过虚构的人与社会所表现的后现代伦理关系和道德秩序的变化及其引发的各种问题和导致的不同结果,为后现代人类文明进步提供经验和教诲。同时研究作品中表现后现代伦理思想的后现代伦理的狂欢化和互文性叙事形式。

口头诗学与文学伦理学批评——关于“文学文本论”的思考

文学伦理学批评是2004年由聂珍钊教授针对当下文学批评浮现的诸多问题提出的极具原创性的文学批评方法论,至今已在国内外学界产生广泛影响。文学伦理学批评注重基础理论研究,具备理论的创新性与统一性,“文学文本论”是文学伦理学批评的基础理论之一。在对文学本质的研究中“文学文本论”将文学定义为“文本艺术”,创造性地提出了“脑文本”等文本概念来解决文学形态等基本理论问题。但文学伦理学批评中的“文本”主要指狭义上的“文字文本”,忽视了发生学意义上以语言为基础的“口头文本”,限制了文学伦理学批评的研究范围和研究对象。同时文学伦理学批评将“脑文本”看作口头文学的文本,一定程度上不完全符合口头文本的产生、传播、接受规律,不能科学全面地描述文学现象、揭示文学本质。利用跨学科方法与视角,运用“口头诗学”等理论分析“文学文本论”对“文学形态”“文本类型”“文学本质”等问题的理解,或许可以弥合文学伦理学批评“文本”和“语言”的断裂,促进文学伦理学批评“文学文本论”理论完善,为文学伦理学批评在人类学、民俗学等领域进行跨学科研究提供镜鉴。

“教”“研”相长的多维之路:从文学伦理学批评到外国文学教学与研究——苏晖教授访谈录

在本篇访谈之中,苏晖教授从切身研究与教学的经历入手,讲述了自己在文学伦理学批评、喜剧美学、外国文学研究与教学、比较文学研究诸领域的研究与教学心得。首先,关于文学伦理学批评研究,苏晖教授特别答解了文学伦理学批评的学术价值与现实意义,文学伦理学批评未来可开拓的领域,提出文学伦理学批评的新术语“伦理智慧”并重点探讨了其与伦理选择的关联;其次,关于喜剧美学研究,苏晖教授答解了在喜剧美学理论建构中的重要心得,特别是以“喜剧意识”为美学喜剧性核心的理论构建,并就美国当代的黑色幽默小说对美国小说幽默传统的变异这一议题做了颇具启发性和建设性的释解;再次,关于外国文学与比较文学研究和教学,苏晖教授就外国作家作品研究、比较文学平行研究和影响研究、外国文学教材编写等诸多问题做了独到的思考,并就比较文学与世界文学理论和方法研究未来发展可待开拓的空间做出颇有见地的展望。苏晖教授将研究与教学相融合,以“研”促“教”,以“教”补“研”,呈现出“教”“研”相长的多维学术之路。

文学伦理学批评视角下《群山回唱》中妮拉的伦理缺失分析

《群山回唱》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼2013年创作的小说,以一个家庭离散,兄妹骨肉分离为主线,引出九个相互关联的故事。本文利用文学伦理学批评理论,在文本细读的基础上,对书中主要女性角色之一妮拉进行深入分析,探究妮拉的伦理缺失,揭示她一生痛苦的根源,从而得出结论:幸福而富足的一生离不开父母无私的、不离不弃的爱,和谐良好的亲子关系和夫妻关系,以及外部社会的认同与尊重。

《刺青》的文学伦理学批评解读

运用文学伦理学批评方法来解读谷崎润一郎的唯美主义短篇小说《刺青》,可以发现,尽管谷崎在文学创作中极力追求官能享受,主张反道德、反伦理,但其文学作品中却清楚地表现出伦理意识。谷崎在传递自己的唯美主张的同时,也传达了自己所推崇的伦理思想。本文通过分析作品所处的伦理环境、清吉的兽性因子和姑娘所面临的伦理困惑与伦理选择,进一步探究谷崎在官能书写背后所隐藏的伦理思想。

文学伦理学批评视域下乔治·艾略特《弗洛斯河上的磨坊》创作思想研究

艾略特一生反叛传统道德,探索和寻找合乎自己理想和社会规范的伦理道德标准,其作品塑造的主人公亦不断面临伦理环境下的伦理困境,并最终通过艰难的伦理选择实现伦理救赎和伦理回归。以文学伦理学批评视角,解析乔治·艾略特小说《弗洛斯河上的磨坊》的伦理道德主张,阐释作者对生存价值及伦理道德的思考。通过伦理环境、伦理选择、伦理救赎三个维度挖掘作品的伦理教诲功能,分析作者的创作思想。

正义与伦理秩序构建:《图兰朵》的文学伦理学批评

电影《图兰朵:魔咒缘起》将西方广为流传的图兰朵公主故事进行东方化解构,赋予图兰朵公主三个谜题的奇幻色彩,将东西方元素相结合,降低意大利剧作家普契尼三幕歌剧《图兰朵》的对抗性和冲突性,传递出崭新主题。本文试从文学伦理学批评出发,通过分析电影中主要人物之间的矛盾冲突揭示电影中正义与伦理秩序的构建和爱与和平主题。

谦逊的带刺玫瑰:论玛丽安·摩尔女性诗的文学伦理学批评

美国现代派诗人玛丽安·摩尔的女性诗歌贯穿着一条隐蔽的寻找女性作家身份的伦理线,展现了特定时代女性的主体经验和美国父权诗学主流意识形态下的伦理机制。以文学伦理批评理论为支点,分析摩尔所遭遇的伦理困境及不同阶段对伦理身份诉求所作的种种努力。指出,热衷“男性性别扮演”的家庭伦理环境和“文学是男性领地”的社会伦理环境是诗人陷入身份焦虑的伦理根源;摩尔拒绝“天使”的身份,坚信女人要“带刺”来发起反抗与自我保护,也要如同“变色龙”合理改变以适应不断变化的社会环境。摩尔晚期诗歌所彰显的谦逊与大爱是其在宏大文化语境下的自我和解,昭示出一个女诗人对个人理想、气质素养与独立自由精神追求的高度伦理指向和实践美学。

从文学伦理学批评的角度解读《德伯家的苔丝》

《德伯家的苔丝》是英国作家哈代奠定其文学地位的优秀代表作品之一,该作品讲述了哈代时期英国乡村底层的苔丝在身陷错综复杂的伦理环境下,试图向传统道德观念和宗教思想发出挑战和质疑,最终由一个善良纯洁的女孩变成了一个“杀人的疯魔”,至此也终结了悲惨的一生。纵观苔丝悲剧的成因,与她在伦理环境下作出的畸形的伦理选择有着至关重要的联系。本文以文学伦理学批评为理论前提,以“斯芬克斯因子”为切入点,解读苔丝身上人性因子与兽性因子的冲突与制衡,试图挖掘作品蕴含的道德警示意义和教诲价值,警示世人在面对伦理选择时,一定要保持伦理意识,遵守世界道德秩序,避免自我迷失甚至是自我毁灭。

文学伦理学批评与英语专业经典阅读课程思政教学

在“新文科”和“大外语”的背景下,提升英语专业学生人文核心素养、培养思辨能力和正确价值观念的需求迫在眉睫。经典阅读课程作为一门集语言学习、文化介绍、思想引导于一体的输入型为主课程,在教学实践中尝试以本土的文学伦理学批评为理论指导,发挥文学文本的“教诲”作用,同时以产出导向法为教学设计指导,探析经典阅读课程的思政路径,以期实现该课程在完成“立德树人”根本任务中的意义,培养具有文化间交流互鉴能力和承担文化输出之责的新时代外语人才。

文学伦理学批评视域下《第五个孩子》中家庭伦理的迷失

《第五个孩子》是英国当代作家多丽丝 ? 莱辛的后期作品之一,被誉为其作品中的“小经典”,该作品中反映出的家庭伦理问题在社会引发了广泛的讨论,其中蕴含的深刻内涵值得人们深入思考。本文采用文学伦理学批评的方法,对小说中主人公之间的家庭伦理关系及其成因进行分析,对于当今和谐家庭关系的构建及社会的稳定具有一定的指导意义。