仰望星空是一种理性

带着一整天忙忙碌碌的惯性，我翻开《党建》第5期，朱铁志的“多一些仰望星空的人”一下让我安静下来。回望窗外，月光如洗，星空灿烂，一如我的·心境。

理性之光的童年

作为西方文化的三大源头之一,以苏格拉底和亚里士多德为代表的古希腊文化始终具有一种仰望星空,浪漫超逸的魅力。作为一本行走在路上的书,本书作者十次走访古希腊文化发源地,漫步于博物馆和古遗址之间,记录千年前的文化氛围和精神面貌。

铁笼、破壁与希望的维度——试论刘慈欣科幻创作中的“惊奇感美学”

关于＂何谓科幻＂的讨论似乎总绕不开C.P.斯诺所说的＂科学与人文＂这＂两种文化＂之间的分立。而刘慈欣的出现则让这些讨论变得更加复杂了。一方面,无论是在其作品还是在各类随笔访谈中,刘慈欣总是旗帜鲜明地站在＂科学理性＂的立场上,对＂人性＂或＂温情脉脉的人道主义＂提出挑战。譬如他曾提出,随着科学技术的发展,人在宇宙中的地位不断边缘化,因此科幻小说不应该像主流文学那样以描写人为中心,如果承认＂文学是人学＂,

炮儿亦有道——《老炮儿》规矩里的情义世界

老炮儿是老北京方言里混混的意思,管虎导演在这样的一个角色塑造里融合了中国文化的很多精髓,他的身上展示着仁义、尊老爱幼、善良等等许多人性中熠熠生辉的品质。老炮儿里六爷的出场就展现了活在老北京规则里有情有义的爷们形象,尽管在新的价值体系的冲击下,其尊严受到了极大的挑战,但他以自己固有的方式坚守了规则与底线,最终也以情义撼动了身边所有的人,无论世界怎样改变,情义二字永远具有振聋发聩的力量和弥久经世的魅力。

点燃学生的梦想

笔者对教育质量的最大忧虑,不是部分国人一味地追求考试分数、升学率或就业率,而是大部分国人在长期的应试教育熏陶中,逐渐失去了对教育质量本质的探索精神,进而失去了对教育质量高低的判断力。教育从来就不是学校单方面的专项工程,而是承载着民族希望的百年大计,是实现"中国梦"的基础舞台。从百年前梁启超的"少年强则中国强。

镌刻进孩子生命里的班规

“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它就刻在康德的墓碑上。少女时代的我,只因痴迷于仰望星空而从这句名言里找到了精神依据。多年后,当读到康德《实践理性批判》中的句子：“他之所以崇高,

阅读是生命的礼赞

阅读是生命的礼赞,阅读使我们的生命由匍匐走向站立的高贵,使我们超拔于俗世红尘的喧嚣,让我们无愧于"三才者,天地人"。在苍穹之下,大地之上,挺立属于我们的人的尊严与骄傲。阅读让我们的生命精致而又风雅,那一脉书香跨越五千年文化,弥漫在黄卷青史里,在多情的汉字里,在煌煌的唐书汉典里,在西学异域的那一片精神的天空里。捧书阅读是一个人真正的修炼,是一个民族久远的竞争力,是不战而屈人之兵的软实力。阅读让我们诗意地栖居在大地上。

从“文体不限”到“论述类文章”:高考作文如何应对?——谈高考论述文的理性思辨问题

一、引言2016年浙江高考《考试说明》中的参考试卷采用了2013年浙江卷的作文题,写作要求＂综合上述材料,你有什么所思所感？写一篇论述类文章＂。这透露出两点信息：一是考生本人的思考和感悟,二是对文体的明确规定,只能写论述文。近几年浙江省高考作文命题越来越重视考察考生的理性思辨能力。对此,考生应加强素材积累,夯实思想积淀,提高思辨能力,学会多角度、多层次地分析＂人＂、＂事＂、

旅行者书

旅行者书——献给所有喜欢旅行,年轻而热烈的生命——献给小七。Chapter1我和小七一起旅行,经过一个城市。碰巧她的裤子破了,我们打车,让司机载我们到最近的商场。商场不大,很不起眼。逛了一会儿,小七想上厕所。我说,上三楼左转。回来后,小七打趣道:"你怎么什么都知道?"我告诉她,我只是碰巧来过这里。Chapter2我对少文说:"这个世界上有两种知识,一种知识能被所有人都认可,另一种只能被自己接受。说第一种的时候,我想起了那个厕所,所有去过的人都会知道它在那里。

开学季

过年的热闹喧嚣已经渐渐淡去,悬挂在街头的灯笼也撤走了,夜里不再有那柔和美丽的红光。不过没关系,我可以在晴朗的夜晚仰望星空,那些小小的星星,它们闪耀的光芒更加明亮,更加让人惊喜。生活又恢复了往日的快节奏,大街上的行人又开始脚步匆匆。家里也安静了许多,爸爸妈妈又开始上班,开始忙碌,大家都在为新一年的目标而奋斗。迎面吹来的微风,带着植物生长的、暖暖的、甜甜的气息。

在郊野公园观星

今晚,我有了一次非常奇妙的体验——在郊野公园仰望星空!我和二十余位小朋友相聚在郊野公园,参加了一场由岱山团委和舟山市天文学会共同举办的观星活动。来自舟山市天文学会的王老师先为我们讲述了观星的方式。原来,观星有三种方式,分别是裸眼式、双筒望远镜式和天文望远镜式。

诗意何寻

两百多年前,当技术革命蓬勃兴起和不断扩展时,莱茵河畔的诗人荷尔德林以其天性的直觉敏锐地意识到:人在工具理性时代中,内在灵性的丧失将使人成为无家可归的精神流放者。于是受诗的天命的召唤,荷尔德林不无忧郁地吟唱道:"人,诗意地栖居在大地上"。这句诗后来经过存在主义大师海德格尔以其浪漫的情怀不遗余力地诗化解释,成为迄今为止最打动人心的关于居住理想的经典诗句。也许,哲学大师常常有"故弄玄虚"的毛病。