毛诗《序》、《传》对汉代盛世文化精神的理论阐扬

毛诗《序》、《传》的基本思想和批评形态，都体现盛世文化精神。毛诗《大序》以“六义”为核心，形成了系统，条理的诗学结构体系，体现出与大一统精神一致的诗学整合的文化追求。毛诗《序》、《传》以政治化、伦理化、历史化的阐述原则，为理论座标，形成融汇古今、贯通家园的诗学情感论。毛诗《序》、《传》以尊孔崇儒的去取标准确立了儒家诗学价值观的正宗地位，使独尊儒术的文化思想在诗学中也得到真正的落实。《毛传》标兴及其对兴诗的阐释，体现由具体物象通向包含特定王道内容的主观情志特点，表现出盛世文化乐观、自信、进取的精神。

朱熹证伪《古文尚书》及《序》、《传》详考

在伪《古文尚书》的辨伪史上,朱熹具有举足轻重的地位。他在吴棫之后,发表了不少关于伪《古文尚书》的疑辨意见。后来学者在论及朱熹考辨伪《古文尚书》之功时,却往往只看到朱熹大胆的疑古勇气。实际上朱子对伪《古文尚书》的证伪是非常全面具体的,本文撷取朱子《文集》和《语类》中的吉光片羽,将朱子对《古文尚书》及《序》、《传》的分析,整理如下。

先《传》后《经》辨——论《左传》与孔子《春秋》之关系

《左传》与孔子《春秋》的关系,是学术史上一桩难以解决的公案。探讨《左传》的身世来历, 理清《左传》与《春秋》的关系,证明左丘明《左传》先于孔子《春秋》而成书,孔子《春秋》依据《左传》而撰 成,提出先《传》后《经》的新见解。

《毛诗笺》训释异《传》释例述析——毛、郑训诂词汇意义歧义之成因初探

本文从《毛传》、《郑笺》二者是否易字说的角度切入 ,通过部分实例的辨析 ,探讨单音语词训释歧义产生的原因 ,从而增深对《郑笺》词义训释的理解和研究。并试图对少数实例的训义去取阐述一己之见。

古籍保护视域下的古籍普及出版——以《传古》丛书为例

如何借助现代化、通俗化的表达方式,深入挖掘古籍蕴含的思想文化,满足社会大众对古籍知识传播与文化传承的需求,是每个古籍出版人需要面对的问题和挑战。当前古籍普及出版大多关注对古籍文本的大众化解读,较少涉及古籍载体的普及性传播,且尚未形成对古籍保护的整体观照。立足古籍保护,策划多元选题;打造出版精品,形成品牌效应;加强政策扶持,助力出版立项;推动古新融合,实现跨界合作,应成为今后古籍普及出版的努力方向。

“以文证史”的考据困境与《穆天子传》研究的范式转型

经过学术界的长期争讼,《穆天子传》以小说、神话为主并兼具多学科价值的文学类文献的体裁性质,逐渐成为学术界绝大多数学者的普遍共识。正因为《穆天子传》的文体具有固有的复杂性,从而引发学术界在《穆天子传》所载史事是否可信的问题上展开了旷日持久的激烈争论。就目前所掌握的材料看,无论认为《穆天子传》所记几无一件“真确可信”,抑或认为《穆天子传》为周穆王“西征纪实”,“《穆天子传》所记确为事实”,显然均不符合历史实际。晚清民国时期不少学者错误地将原本为文学小说的《穆天子传》视为凿凿可信的史地著作,混淆文学作品中寓意与纪实的区分。滥用文史互证法,不仅不能做到文史结合,还给古史研究造成了一系列混乱。在新的学术背景下,多学科视野下的《穆天子传》研究应做到以下几点:(1)正视《穆天子传》以小说、神话为主并兼具多学科价值的文学类文献的体裁性质,准确把握《穆天子传》的产生背景、著述动机和意图;(2)尊重现代学科的独立性,推进《穆天子传》研究在学术分工的基础上向着专业化方向发展;(3)重视综合与比较研究,拓展与深化《穆天子传》研究的新旧领域;(4)推进《穆天子传》研究范式从传统考据学向文化阐释学与跨文化研究转变。

杜朏撰《传法宝纪》再考

《传法宝纪》作为最具代表性的早期禅宗史书,对神会的《菩提达摩南宗定是非论》影响巨大,在解明早期禅宗史上具有非常重要的意义。但关于其成书情况,至今依然存在许多问题有待解决。本文主要通过“撰者杜朏”、“《传法宝纪》的祖统说”和“法如派与《传法宝纪》”三节的考察,试图阐明其成书的一端。

《醒世姻缘传》中的科场舞弊书写

《醒世姻缘传》大量涉及科场现实,梳理书中人物的科举经历可发现舞弊风气之严重。在叙事功能方面,科场笔墨为塑造人物真实性格发挥了独特作用,它推动了故事情节的发展,强化了作品的批判意识。细致周详的科场乱象书写揭示了晚明的社会风习。

《左传》中的“舆人”所指研究

《左传》中有多处提到“舆人”,学界对“舆人”所指何人未有定论。从语言学角度出发,首先厘清“舆”的各个义项,分析先秦文献中“人”的隐含意义,解释“舆”作为单音词及以不同语素义参与构词的不同含义。再结合《左传》文本的语境及前人注疏,探求《左传》中“舆人”的真正内涵。单音词“舆”和“人”组成双音词组“舆人”,在《左传》中用来指称具有一定地位的官员。当“舆”义为“贱官”时,“舆人”是指管理车舆的官员。当“舆”义为“众”时,“舆人”即指众臣。“舆人”所指称的众臣并没有特定的范围,常指擅长运用“诵”的方式讽谏时事,为国君出谋划策、排忧解难的大臣。

《中国传统绘画导论》课程跨文化教学探究

作为国际学生的跨文化选修课程,《中国传统绘画导论》应针对学生的学情特点,将国际学生作为审美个性主体,根据绘画作品特点,采用多元教学方法,展现中华优秀传统文化的活力,促进国际学生了解认同、自发传播中国文化。以《中国传统绘画导论》课程为例,探究跨文化教学实践的有效方法和途径,使国际学生在跨文化课程中获得更好的学习体验,同时,也为中国传统绘画相关课程的跨文化教学提供参考。

《汉书·苏武传》“扶辇下除”辨释

当代的古文选集中所收录的《汉书·苏武传》,对“扶辇下除”之“除”的词义理解不尽相同,主要有三种释义:宫殿的台阶、泛指台阶和门与屏之间的通道。统编高中语文教材收入此篇课文所作的注释,同时采用了其中的两种释义。其实,这三种释义均不够贴切。“除”应是指一种斜坡形通道,是供辇车上下殿堂之用的一种建筑形制,与汉代宫殿“左墄右平”的建筑格局相吻合。

USB2.0控制器EZ-USB-FX2的性能特点及其数据传输实现

USB2.0协议不仅支持低速(1.5Mbps)和全速(12Mbps)设备,而且支持高速设备(480Mbps),是新一代的通用串行总线标准。该文对代表业界尖端水准的USB2.0控制器EZ-USB-FX2的性能特点作了介绍,并以EP2端口数据传输为例,详细讨论了设备端固件及主机应用程序的实现方法。

《左传》引《诗》杜《注》辨正一则

杜《注》于《左传》多有所阐,然亦有所失。今拟对其关于《左传》引《诗》一则的曲解之处加以辨正,并还以《左传》赋诗言志的本来面目。

《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》语法特点的差异

《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作,后者为蒲松龄所作,前者作者 未定。本文比较两书若干语法特点的差异,指出两书作者不可能相同;同时也反映出明末清初山东方言不同 区域的一些语法现象。比较的方面主要有:宾语与补语的位置;助词“可”和“着”;代词“乜”;人称代词;“的”的 特殊用法。

《景德传灯录》中的联合式复音词

本文从语义、词性、词序等方面详细考察了《景德传灯录》中联合式复音词的构成情况。通过研究发现:《灯录》中联合式复音词内部构成较前代更为复杂多样;同素异序词、与今异序词大量存在,同义类聚体大量涌现;同义副词大量架叠使用;产生了众多新词新义;不少单音词向半自由语素转化。这表明《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语词汇复音化程度的加深和水平的提高。

《诗集传》叶音辨

《诗集传》叶音，后人多有误解。本文以叶音证叶音，并较之陈第古音、考之《楚辞辨证》，认为《诗集传》叶音即朱熹心目中的古音。全面客观地研究《诗集传》叶音．对了解南宋的古音学、对重新认识古韵学史，都将大有裨益．

杨伯峻《春秋左传注》商榷

杨伯峻的《春秋左传注》是一部对研读《左传》很有价值的训诂学著作，本文就阅读过程中遇到的一些问题提出来商榷，以就正于方家。

传统民宅戏楼声学特性测量

A comprehensive acoustical test was conducted in the traditional Ch ine se in-house theater, the theater of Shi`s residence in Tianjin. The measured pa rameters include reverberation time, clarity, lateral reflectance and IACC. Prim ary analysis was done with the test result.

《景德传灯录》中的偏正式复音词

本文详细考察了《景德传灯录》中偏正式复音词语义和词性构成状况，通过研究发现：《灯录》时代偏正式复音词无论在语义构成，或是同性构成上，较之先秦和中古都有长足发展，这从一个侧面说明近代汉语早期阶段汉语词汇复音化已渐臻成熟。

《周易大传》语气词的语用功能考察

本文从篇章语法的角度分析《周易大传》语气词的功能 ,认为语气词“也”、“者”、“矣”、“焉”等是一个语用成分 ,句中的“者也”、“者”、“也”是主位标记 ,句末的“也”、“者也”、“焉”、“矣”是焦点标记 ;前者通常表达旧信息 ,后者表达新信息 。