《传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同》

本书所要讨论的问题与传媒密切相关。但作者将讨论的问题，限定于传媒与中国社会主义文化领导权的关系上，对社会主义文化领导权的确立与转折、传媒的“一体化”控制、

文化批评与"中国当代文学形象"——评孟繁华新著《传媒与文化领导权》

上世纪九十年代以来，随着西方马克思主义、后现代主义、现代性以及大众文化理论等西方学说的大量引入与传播，文化批评和文化研究逐步成为了中国学术界的一门显学。这对传统文学研究方法构成的冲击无疑是巨大的，一方面，文化批评和文化研究的理论视角和关注中心常常是“超文学”

文学场视域下的媒介力量——评《信息传媒文化与当代文艺生产消费的新变》

当今社会正处于数字化信息发展的新阶段，信息媒介从未像现在一样在社会文化生活中占有举足轻重的地位。新媒介的发展促成了当今文化生产方式和消费方式的巨大变革，它不仅是技术领域的革新，更导致了思维模式和意识形态的剧烈变化。正是在这样的语境中，秦风珍、何志钧、李志艳、孙恒存所著的《信息传媒文化与当代文艺生产消费的新变》（中国社会科学出版社，2012年版，以下简称《新变》）应运而生了，该书从审美文化、文艺生产、文化消费、文学教育等多个维度切入，深度剖析了“新新媒介”时代的文化异变风向，对当下的文艺创作和批评启发甚多。

增进文化认同与文化自信:中国民间美术的当代价值

中国民间美术源于老百姓生活的日常,受到当时生产方式和生活方式的深刻影响。作为一种文化现象,它是农耕文明在艺术文化上的反映,刻画出了广大劳动人民的现实生活与信仰世界。如果说人类的生产生活始于制造工具,那么人类的精神生活就始于有意识的绘画与舞蹈。

世纪末文化观潮

引言从1990年到1996年,从一个校园里的理想主义者到一个现实中的传播工作者,我无时无刻不在体味着经济中国的伟大变迁带给文化中国的深刻改变。正是变化使我们眼前常新,心灵常青,夹杂着那么多的冲突与震颤。因此,当我试图把我的观察写成一种解释时,我愿意简单直截地将我的观察立场表述如下: 1.文化离不开人,离不开现实的人的具体实践。文化为人而存在,而不是人为文化而存在。“生活为本体,文化为工具。”(人类学大师马林诺夫斯基语) 2.文化即传播。“物相杂,故曰文。”文化乃是一种传播与交流的过程。

寻找新的文化认同:今日中国软实力和传媒文化

当代中国文化是无所不在的全球电子传媒文化的一部分,体现了全球传媒文化内在的基本矛盾与冲突。除了媒介文化中生长的新全球化社会形态外,中国本身的文化变迁更加错综复杂。中国改革开放从三十年前开始,政治与社会发展过程曲折起伏,新的文化价值和认同逐渐浮现。随着全球化和改革开放的同步进程,形成了一个所谓"后革命"文化形态。这个文化形态有三个方面值得关注。首先是国家主流意识形态话语与社会现实的不吻合,这个问题涉及到意识形态调整问题;第二是知识精英与主流意识形态和大众文化的分离状态;第三是在新兴的所谓"后革命"文化形式与价值中,"80后"青年一代的文化导向与趋势。"80后"文化形态正日趋成为中国现代性文化的关键部分,是中国软实力在全球竞争中的核心力量。

认识传媒政治——评孟繁华的《传媒与文化领导权》

现代传媒研究与文化领导权研究是当今两个最时髦的课题，孟繁华兄在其近作《传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同》中将两个问题联系起来，一并讨论，显示其开阔的视野和高屋建瓴的气势。

当代中国传媒文化发展观

全球化的世界性传媒产业,传媒发展很大程度上是社会文化的发展与传媒功能的扩张.从传媒属性来看,—定的传媒文化发展总是同特定的生产关系相联系,具有鲜明的政治性与意识形态性特点;从传媒功能的扩张来看,一定的传媒文化发展又总是同特定国家和社会的生产力水平与生产力发展方向保持一致。中国传媒文化的发展也是同特定的中国政治、经济、文化和社会相联系,具有鲜明的中国特色.

最近我看的书

《文化的观念》[英]特瑞·伊格尔顿方杰译南京大学出版社2003-10 文化是什么?文化何以在我们的时代如此举足轻重?我们的老朋友,英国著名马克思主义理论家批评家伊格尔顿写了这本新书,来讨论“文化”这个英语中最为复杂的单词之一。

文学类期刊的发展现状研究

文学类期刊的发行和传播是社会发展到一定阶段的必然产物,具有历史必然性。本文对文学类期刊做了系统阐述,并对文学类期刊传播的价值及其现状进行了深入剖析,研究和分析了当前文学类作品的不足,旨在为促进和改善我国文学类作品的传播提供理论参考。文学作品与传播学关系的概述文学与传播学有着千丝万缕的联系,从文学作品的创作。