新世界主义视野下的中国传媒发展

近年来,中国关于"世界"的论述,体现出一种新世界主义视野。特别是"一带一路"作为当前国家主导叙事,不仅激活了新的媒介地理想象,并且正演变为颇具代表性的世界主义话语,预示中国国际传播顶层决策正在不断调试、探索新的路径和面向。因此,传媒在呈现"一带一路"的角色表达时,必须关注其中涵盖的多重机理以适应国家抉择:"一带一路"既牵涉历史性的共同体叙事,又是本土性框架过滤的产物;其以现代化观念作为全球共识策略,亦透过地缘化布局展开治理机制。"一带一路"自身作为复杂的世界主义想象的被接受过程,也将内在驯化中国传媒产制,使之丰富本土的世界认知,推动制度优化与经验对话,重新反思全球化、区域化中的信息资源分配网络以及文化地理认同路径,从而进一步考量中国国际传播的未来空间。

文化研究:传媒作为文本世界——西方传媒批判理论研究札记之一

本文就西方传媒批判理论中 ,最为引人瞩目的“文化研究”学派作了系统的研究 ,对“文化研究”学派代表性人物作了较为深入的探析。

尼采的悲剧世界观

尼采认为,古希腊悲剧是日神艺术与酒神艺术的融合。日神艺术代表适度、自知和节制,彰显出"个体化原理";酒神艺术则表征过度、野蛮和痛苦,让人在陶醉中遗忘自身,回归自然的统一性。但尼采更注重酒神精神,试图用狄俄尼索斯代表的"悲剧世界观"对抗苏格拉底的"理论世界观"。悲剧艺术能带来形而上的慰藉,揭示存在者之存在并为之立法。尼采将酒神狄俄尼索斯视为新哲人:既充分肯定这个生成变化和受苦的世界,又在这种肯定中提升生命和人内在的高贵性,给人带来形而上的或新哲学意义上的精神安慰。

世界杯、大众传媒与共同体想象

本文运用本尼迪克特.安德森的"想象的共同体"理论,观照了大众传媒在南非足球世界杯报道中,如何想象性地构建了"意识形态共同体"、"地缘共同体"、"民族共同体"以及"战争共同体",揭示了当代中国传媒和国人多元复杂的心理建构。

面对新世纪的媒体新走向——来自《首届世界华文传媒论坛》的启示

由中国新闻社主办、南京市政府承办的2001年9月16日-18日《首届世界华文传媒论坛》早已曲终人散。但是这个来自世界30多个国家和地区、130多家华文传媒的150位高官参与的峰会,就“面对新世纪的海外华文传媒”这一主题对话所结出的丰硕成果,却是一笔无价财富。

《楚门的世界》:大众传媒商业化的虚拟生活

影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格,通过楚门、配角演员们与媒体导演所共同营造的欲望下的秩序与矛盾世界,反映了人类的自由向往和传媒焦虑,深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的唯利是图、践踏人权的丑恶行径,并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。

救世意识与时代悲感──现代新儒家在中国与当代世界的命运

救世意识与时代悲感──现代新儒家在中国与当代世界的命运李振纲现代新儒学从２０年代初产生开始，直到现在仍是在中国与世界很有影响的新传统主义文化思潮．其基本特征是：以传统与现代化关系为核心问题，以融会中西为中国文化复兴之路，以“返本开新”为文化研究的根本...

世界传播体系重构下的中国传媒发展战略机遇

互联网的迅速崛起打乱了原来由西方大型传媒集团主导的世界传播秩序，世界传播体系正在进行解构后的重新建构，互联刚的发展及移动互联刚和下一代互联网的不断创新，使得这种体系重构的过程变成一种变动的“新常态”。对于中国来说，这种重构的“新常态”正是难得的参与世界传播体系建构的战略机遇期。

批判的视境:传媒作为世界(上)——西方传媒批判理论的四个世界

对于大众传媒作为世界丰富内涵的阐释,是传媒批判理论始终如一的目标。具体来说,最初是对于大众传媒作为文化世界的发现;继而,是对于大众传媒作为权力世界的发现;然后,是对于大众传媒作为文本世界的发现;最后,是对于大众传媒作为游戏世界的发现,它意味着文化世界、权力世界、文本世界的消解,也意味着全新的传媒世界的即将莅临。

在大众传媒时代坚守文学——评曹文轩的儿童小说世界

在资讯时代，人们尽情享受着电视和电子计算机网络带给人们的一切便捷，又对它带来的负面影响感到无奈。儿童文学以大众传媒为依托，产生了动画、电视剧等新的文学品种，但也给纸质文本的儿童文学生存带来危机。在大众传媒以打破禁忌的方式来媚俗，以便增加收视率，实现经济效益最大化的导向影响下，

试析精神世界建构中的大众传媒及其作用

在精神世界的建构中,大众传媒具有重要的作用。表面上它是社会信息交流的一种工具和媒介,但本质上却是一种“话语系统”。因此,积极孵化大众传媒实际上就是进行传媒话语的有效生产和积极控制。

新传媒,新世界:网络时代的哲学反思

新传媒正在从时空观念、经济组织形式和社会结构等方面全方位地形成一个新世界,这个新世界是一个以互联网为社会深层结构的开放世界,它的地平线已经显现。作为新世界的网络世界,有其自身的逻辑,但离不开人类的积极参与。新世界在方法论上,更倾向于归纳逻辑、认知逻辑和论辩理论。新世界的出现使人们对资本主义何时灭亡、人的主体地位等问题产生更多的开放性思考。

世界华语传媒建构国家软实力的意义与策略

“软实力”（Soft Power）这一概念，最早由美国学者约瑟夫在20世纪90年代提出。“软实力”是和“硬实力”相对而言的，是指除经济、军事、科技等“硬实力”之外的文化、价值观念、社会制度等。国家软实力是以国家文化为中心的国家价值观念、社会制度等方面的综合实力。世界华文媒体是指中国以外，在世界各国、各地区由华人主办的，以中文或汉语为载体，以华侨华人为服务对象的各种媒体，也包括新型的网络媒体和各种新媒体。中国的香港、澳门和台湾地区与全球华文媒体有着直接的千丝万缕的联系，通常说的世界华文媒体也包括这些在内。世界华语传媒则是指世界华文媒体中用华语进行有声语言传播的广播、电视及网络平台的传播媒介。

世界杯传媒博弈如何追求“多赢”

现在,新闻媒体和新闻人最缺乏什么?耐心!不知何时起,大家普遍都缺了“耐心”,都不“安心”了,都不耐烦起来。这种状态,体现在新闻报道中,也体现在媒体经营中。具体表现,大家静心想想会想到很多,看看本期“新闻观察”的文章也会有很多启发。或许,谁也不想这么过,太累,时不时还遭人骂。导致如此的原因,我们首先想到的自然是“现实”、“环境”——“人在江湖,身不由己”啊!可是,这“江湖”,自古以来,就有正邪道魔之分,就有不信邪、不怕邪的顶天立地的“英雄”,就有秉持真性情、不与流俗为伍的“高人”。“英雄”、“高人”,揭去武侠小说给他们罩上的神秘面纱,他们的“绝招”就仨字——“主心骨”。

摆脱悲情心理 昂首走向世界

胡锦涛总书记在十七大报告中指出：“中国与世界的关系发生了历史性的变化。”历史性的变化是什么含义？回顾过去一百多年中国人所走过的历程，我们同西方世界的关系经历的变化实在是太大了。鸦片战争之后一百多年，中国是西方世界宰割、侵略、压迫的对象，中国人当然要起来反对宰割、反对侵略、反对压迫。我们起来革命，西方世界企图把我们打下去，但是他们失败了。1949年，人民共和国成立，中国人民从此站起来了。