生命共同体的别样表征——马丁·艾米斯《伦敦原野》中的后自然书写

英国当代文学巨擘马丁·艾米斯在其小说《伦敦原野》中,以反乌托邦的形式叙写了后自然世界中的人类、自然以及城市的时代弊病,既是一种生态预警式震慑,也是一种发人深省的启示。自然界是一个相互联系、相互依存的有机整体,拯救全人类的命运必须建构生命共同体。艾米斯的后自然书写展示了强烈的生命共同体意识,无疑对于当下生态文明建设有着重大的现实意义。

被延迟的谋杀:论《伦敦原野》的暴力主题

在《伦敦原野》中,小说女主人公妮可拉有着强烈的受虐寻死愿望,艾米斯对这一人物的形象塑造备受争议。对于她的死亡,不妨提出以下三个问题:妮可拉为什么自愿被谋杀?谋杀行动为什么不断地被延迟?谋杀者为什么必须是男性?被延迟的谋杀实质上是一场精心设计的权力游戏。妮可拉对男性谋杀者的寻找对男权文化叙事文本构成一种反向对位式的叙事结构,是艾米斯通过迂回式的叙事策略揭示父权制社会权力运作本质的手段。通过把谋杀故事置于20世纪的末日荒原中,艾米斯把妮可拉的被谋杀纳入爱的死亡和核毁灭的危机叙事中。文本表层的谋杀叙事由此获得重要的隐喻功能,喻指20世纪末西方社会的情感危机和核威胁下的生态危机,传达了艾米斯存不忘亡的忧患意识和对当今人类生存状况的忧思。

《金钱——绝命书》与《伦敦原野》中的情色叙事及其反讽张力

《金钱——绝命书》和《伦敦原野》是当代英国小说家马丁·艾米斯的两部代表作,其中的情色叙事经常引发争议。《金钱——绝命书》以"色男"塞尔夫的情色经历作为小说叙事进程的主要推力,因为对"支配性男性气质"的复现与彰显而饱受非议,但是以性色交易为核心的叙事深层也是对传统男性气质认知的质疑与消解。《伦敦原野》以"荡妇"妮科拉与几位男性的情色欢娱作为叙事动力,其迎合与屈从男权的性别文化姿态颇受女权主义者的诟病,但是以色诱为情节推手的叙事深层也解构了刻板的女性气质认知。艾米斯的情色叙事在表层与深层之间维持着很强的反讽张力,对性别意识形态主题的呈现起到了深化与升华的作用。具有反讽张力的叙事模式是对二元对立性别气质认知的解构与颠覆,批判了后现代消费社会中两性关系的情感异化与精神歧途,寄托着小说家建构新性别气质的艺术理念。