从“后伦理时代”到“伦理精神时代”——《伦理道德的精神哲学形态》的思想进路

《伦理道德的精神哲学形态》用精神哲学方法探讨伦理道德的历史、理论和现实形态,回应现代伦理道德发展的重大理论和现实问题,实现伦理道德向精神家园、精神哲学体系和精神哲学形态的回归,借以把握中国伦理型文化对于人类文明发展的独特贡献。该书基于对时代精神的清醒判断,直击当代文明缺失之质性和根源所在,试图通过精神哲学独特运思方式,将主导现代道德哲学的"我应该如何生活"句式转换成精神哲学的"我们如何在一起"句式,架起个体之"我"通达整全之"我们"的伦理纽带,推动人类伦理共同体的建构,促进人类文明新形态的生成。该书视角独特,结构宏大,创新之处颇多,理当引起学术界的高度关注。

伦理道德形态的精神哲学对话——评《伦理道德的精神哲学形态》

伦理道德哲学形态是当今哲学、社会学研究的重要课题,其包含了四个关键词,对应着伦理道德哲学形态的四层递进关系,分别是伦理道德、精神、精神哲学和哲学形态,其是以伦理道德为基础的精神哲学与哲学形态研究课题,关键点在于明确伦理和道德的关系、伦理道德-精神-哲学的转化和精神-精神哲学-精神哲学的转化,通过哲学研究明确这些关系能够找到精神哲学的最原始形态,从而理清历史传统和民族精神的根本面目,这是找到人类社会构建依据、人际关系构建基础的哲学考量.

伦理道德:如何造就现代文明的“中国精神哲学形态”

中国伦理型文化由文化自觉、文化自信走向文化自立,继续在世界文明体系中独领风骚,必然会遭遇一个前沿课题:伦理道德,如何造就现代文明的"中国精神哲学形态"?为此,必须满足三大精神哲学期待:守望"伦理"、回归"精神"、建构"伦理精神"的文化自立的理念与概念系统。中国文化的基本史实和独特气派是"有伦理,不宗教",伦理不仅是比宗教而且也是比道德更具现实性与神圣性的终极关怀,守望"伦理"必须"学会伦理地思考"。基于理性和伦理的两大"精神"理念,中西方形成两种精神哲学传统:"心性"与"理性、"伦理优先"与"道德优先"、"天人合一"与"神人合一"。回归"精神"不仅应当扬弃"理性"对"精神"的僭越,而且必须回归中国的"精神"传统。中国精神哲学形态是"伦理精神形态",它与宗教文化背景下精神哲学的"理性主义形态"相辉映,其文化自立期待关于中西方文化关系的一种"新的评判态度",建构"文明自生—精神生态—伦理共和"的理念和概念系统。

伦理道德,何种精神哲学形态?何种“中国气派”?

伦理道德的本性是"精神","精神"是伦理型文化与宗教型文化的共同话语,由此可以建立起文明对话的话语平台。"‘精’—‘神’"的二元构造使其概念地内在理想与现实、普遍性与民族性相矛盾,于是建立一种关于伦理道德的精神哲学体系,寻找其"中国气派"便必须而必然。伦理道德的精神哲学体系是精神现象学、历史哲学与法哲学的统一。黑格尔所建立的"伦理世界—教化世界—道德世界"的伦理道德的"精神现象学",揭示了伦理道德的形上真理,然而它只是西方精神史的历史哲学表达,并在法哲学层面"头足倒置"。伦理世界中的中国话语是"国—家"伦理实体,"中国气派"是"家国一体、由家及国"的精神哲学规律所造就的伦理世界的"亲和";生活世界或"教化世界"的中国话语是"内圣外王"的权力伦理与"义利合一"的财富伦理,"中国气派"是对国家权力"为政以德"的道德诉求和对财富"为富不仁"的伦理批判,呈现为对生活世界的道德警惕和伦理紧张;道德世界的话语体系是"义利—理欲—公私","中国气派"是"求诸己"的自强不息的精神超越。伦理世界的亲和、生活世界的警惕与紧张、道德世界的超越,三者构成的伦理道德的精神哲学体系和精神哲学形态的"中国气质"和"中国气派"就是:伦理乐观主义和道德理想主义。

当前中国伦理道德的“问题轨迹”及其精神形态

当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会呈现"道德问题—社会信任危机—伦理上的两极分化"的"问题轨迹",个体道德问题向群体道德问题的积聚,群体道德问题演化为伦理存在和伦理认同危机,伦理存在和伦理认同危机演化为伦理上的两极分化,是"问题轨迹"的精神节点。人的精神世界中逻辑与历史地内在分裂为伦理上两极分化的可能性:"单一物"与"普遍物"的"伦"的两极;"高贵意识"与"卑贱意识"的"理"的两极;"贪民"与"贱民"的人格的两极。一旦现实条件具备,可能便转化为现实。现代中国社会伦理道德的精神哲学形态,不是西方式的伦理形态或道德形态,而是伦理与道德一体、伦理优先的"伦理—道德形态",它是与传统一脉相承的"中国形态"。在伦理上两极分化已经发生并且还在发生的背景下,必须将"道德问题意识"推进为"伦理问题意识",建立"伦理—道德问题意识",达到伦理—道德的精神哲学形态的理论自觉和理论建构。

伦理道德,因何期待“精神哲学”

伦理道德与人类精神世界的关系到底是什么?这一文明密码的破译必须经过三次回归:"伦理道德"向"精神"的回归;"精神"向"精神哲学"的回归;"精神哲学"向"精神哲学形态"的回归。三次回归,"伦理道德"是主题,"精神哲学"是核心和中枢,"精神哲学形态"是总体性话语,其中,伦理道德因何期待精神哲学,是必须探讨的首要问题。伦理道德的"精神"回归,在理念与话语形态上,必须由"伦理‘=’道德"、"伦理‘与’道德"、"伦理‘VS’道德",向无任何中介的"伦理道德"回归;亚里士多德"伦理的德性"与"理智的德性"、《论语》与《道德经》共生的轴心时代的智慧演绎了伦理道德的这一"精神"密码。"精神哲学"回归的要义,是在人的伦理道德与生活世界的辩证互动中把握伦理道德发展的规律和人的精神世界建构的规律,康德道德哲学和玄学伦理以否定性的方式演绎了这一回归的必然性。"精神哲学形态"回归的精髓,是在精神哲学体系和人的精神世界的辩证发展中把握伦理道德发展的历史规律和民族精神传统,黑格尔精神哲学和宋明理学呈现了这一文明智慧。通过三次回归,伦理道德逻辑和历史地回到自己的精神家园。

伦理道德的西方精神哲学范式

人类精神世界的对话和理解必须发展求同别异的问题意识和文化能力,其中"求同"是出发点,以便在万种风情中发现精神世界的终极目的和文明天命,"别异"使人们面对异域风情的魅惑敏锐地洞察"西方问题"与"中国问题",而不致"西方人生病,中国人陪着吃药"。在西方文明史上,黑格尔以"伦理世界——教化世界——道德世界"的图式,建立了伦理道德的精神哲学范式。"黑格尔范式"既是具有一定普遍意义的哲学范式,又是一个典型的西方范式,因为它是西方文明史与精神史的现象学呈现。"异乡人"问题,是内在于其中的"西方问题",在"异乡人"的伦理驿站,中国西方精神哲学分道扬镳,因为"异乡人"并不是一个"中国问题"。在精神世界的中国风情中,伦理道德的精神哲学形态的"中国问题",是伦理家园和伦理能力问题。

伦理道德的中国精神哲学范式与中国话语

中国精神哲学传统一以贯之演绎的是伦理与道德"相濡以沫"的文化正剧,而拒绝向"相忘江湖"的道德自由方向发展。伦理道德的精神哲学哲学形态的"中国范式"就是孔子的"克己复礼为仁"。如果进行话语转换,与黑格尔"伦理世界——教化世界——道德世界"的"西方范式"相比,"礼——克己——仁"的"中国范式"最重要的"中国风情"便是"克己"。"中国范式"在现代以文化坚守与问题共识两种方式呈现,一方面表现为对伦理型文化的坚守,以及"伦理上守望传统,道德上走向现代"的转型轨迹,另一方面是在关于分配不公和官员腐败两大问题诊断的高度共识中所表现的伦理忧患意识。伦理道德的精神哲学形态的中国话语,就是"伦——理——道——德——得"的精神哲学过程和精神哲学体系。

新中国70年伦理道德发展的精神哲学轨迹与精神哲学规律

新中国70年,既是“新”的中国在世界民族之林中挺拔的历程,也在伦理道德上书写了一部日新又新的精神史。精神哲学的诠释框架是以个体的“人”与实体的“伦”的关系为原点,以伦理与道德的关系、家庭与国家的关系、传统与现代的关系为逻辑、历史和现实的三维而形成的立体性坐标系,义利、公私、理欲从形上、伦理、道德三方面构成诠释的中国话语体系。70年的伦理道德发展表现为三大历史阶段构成的精神哲学的辩证运动:前20年高昂政治热情推动下直接同一的伦理精神,“文革”10年伦理精神的异化,改革开放40年核心价值观引领下“相互承认”的伦理精神。70年伦理道德发展呈现伦理型文化的精神哲学轨迹和精神哲学规律,家国一体、由家及国,伦理道德一体、伦理优先,经济的“最好动力”与伦理的“最强动力”辩证互动,是其“伦理型文化”的中国气质和中国气派的精神规律的哲学体现,也是内在于中国伦理道德现实发展的精神哲学课题。

浅谈《论语》中伦理道德思想的精神哲学

对《论语》中的伦理道理思想所体现出的精神面貌,以及所开启的"中国传统"类别进行探析,对其中所蕴含的精神哲学进行全面性概述后发现,"礼""仁"是《论语》中的核心内容,更是贯穿始终的伦理道德思想,到处都体现出具有精神气概的道德语言,因而建设了以"克己复礼为仁"作为基础形式、"礼"的伦理观与"仁"的道德辩证思想沟通、根据"克己"摒弃并发扬"仁"、"礼"矛盾中的精神哲学。《论语》开启了伦理道德为一体、伦理优势精神哲学的"中国传统形态"的新篇章,独立个体以及整个社会最崇高的善之间含有的矛盾,是隐藏在内部深处的中国根本问题。《论语》中对精神哲学的阐述不单纯是对其的重要发现与挖掘,更关键的是能够充分体现出中国伦理道德中精神世界意义。

伦理道德,为何“精神”?

杨国荣、潘小慧、孙春晨三位教授提出的讨论,集中指向一个形上问题:伦理道德,为何"精神"?具体展开为三大关系的哲学追究:马克思、康德、黑格尔三大理论资源、中国与西方两大文明传统的关系;精神现象学、法哲学、历史哲学的关系;伦理精神与民族精神的关系。马克思的"社会意识"、康德的"实践理性"、黑格尔的"客观精神",是关于伦理道德"精神"本性的三大理论资源,必须基于中国传统对它们进行创造性整合与超越。精神现象学、法哲学、历史哲学的三位一体,是伦理道德的精神体系的形上基础,其中"体"是伦理道德的"精神"本性,"一"是伦理道德的精神哲学形态。伦理精神与民族精神的统一,是伦理道德的"精神"本性及其精神哲学体系的现实性与历史性。民族—伦理—精神的概念同一性,伦理与道德的关系,"冲动形态伦理"的法哲学结构是其现实性和历史性展现的三个哲学维度。

《论语》伦理道德思想的精神哲学

本次研究主要的目的就是分析《论语》伦理道德思想的精神哲学所在,其主要分为以下几个方面:第一个方面是"礼""仁"话语所存在的"精神"气质;第二个方面是精神哲学模式提到的"克己复礼为仁"。因为"礼""仁"是实现伦理道德思想的精神哲学要素所在,所以针对其进行重点分析可以为后期我国伦理道德思想的精神哲学研究提供相应的借鉴。

跨越千年的精神血缘——梁实秋与奥勒留的伦理道德联系

梁实秋作为一个新人文主义者,虽然未直接受奥勒留的影响,但从伦理道德这一视角看,梁实秋与奥勒留又存在跨越时空的精神纽带。梁实秋深深着迷奥勒留的是他作为严肃的苦修派哲学家完善的伦理道德思想,而伦理道德的最高境界就是理性,就是善。梁实秋与奥勒留一生都是伦理道德的坚定实践者,他们之间的精神血缘如同天空之没有栅栏,穿越千年达到了深层次的契合。

新时代马克思主义意识形态对群众精神引领力研究——《<黑格尔法哲学批判>导言》的当代启示

《<黑格尔法哲学批判>导言》作为马克思主义意识形态思想的开篇之作,其中包含了多角度的意识形态理论以及群众基础理论:人的精神生活和精神生活状况越来越成为影响个人自我实现和社会发展的制约性因素;思想上一旦真空就容易使错误的意识形态有机可乘;精神力量要同实践生活做到具体的历史的统一;信仰应该为群众共享,理论应掌握群众。这些理论对我国当前社会精神文化建设具有重要的方法论意义:新时代意识形态工作要重视精神的力量,给人民群众良好的意识形态指引;坚持马克思主义引领作用,不断丰富中国特色社会主义理论体系;凝聚意识形态共识是新时代社会主义现代化建设中极其重要的政治任务,必须牢牢把握意识形态阵地。

马克思主义“精神生产”思想的理论意涵、认知结构与当代启示——以《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》为中心的考察

在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》的文本中,马克思恩格斯对“精神生产”的科学内涵、发展形态以及社会功能的解读,构成了“精神生产”的理论意涵。从认知结构来看,“物质生产”是“精神生产”的直接前提,“现实的人”是“精神生产”的主体力量,“异化劳动”“精神贫困”是“精神生产”的现实羁绊,“人的自由而全面发展”是“精神生产”的最终归宿。马克思主义“精神生产”思想从实现“物质富裕”、培育文化自觉、繁荣社会主义文化以及缩小文化的“空间差距”等方面为实现人民精神生活共同富裕提供着当代启示。

伦理道德体系在社会发展中的定位与精神文明建设

伦理道德体系在社会发展中的定位与精神文明建设胡健，卢宏定精神文明涉及相当广泛的内涵，伦理道德体系的设置，文化的积累与传承，社会风俗与人文习性等等，简言之，可概括为人类行为的自律性约束规范。由于人类行为的一个基本特征是行为的目标导向性，所以，精神文明的...

大力提倡环境伦理道德 推进精神文明建设

环境伦理道德,是社会主义精神文明不可缺少的一个重要组成部分。在提高整个中华民族的道德素质和科学文化素质的过程中,应该通过宣传教育等手段,培养公众的环境伦理道德意识,激发人们保护环境的责任感,以推动城乡文明的显著提高。 环境意识的产生是人类社会文明的进步 社会存在是社会意识的基础和根源,社会意识是社会存在的反映。

对马克思主义哲学的价值精神形态探寻

人作为价值的主体,是具有根本性意义的最高的价值存在,价值精神是价值主体本质力量的哲学表征。马克思主义哲学价值精神是超越性、否定性、实践性的思想存在,根基并内在地统一于马克思主义哲学的本体论、辩证法和唯物史观。马克思主义哲学价值精神作为一种思想力量,对于人的自身发展和社会全面进步,具有重要的价值导向和引领作用。

侗族传统伦理道德的特征及转型

侗族传统伦理道德的特征及转型杨玉琪侗族是中华民族中具有悠久历史、富有传统美德的民族之一。由于侗族在历史上生产方式的落后，没有自己的文字，在伦理道德上没有形成系统、完整的理论化形态，但在其长期发展过程中，却形成了一整套适应本民族的价值取向标准和行为规范...

试论马克思主义伦理道德的实质和特征

树立一代新风,培养一代新人,加速社会主义物质文明和精神文明的建设,促进四化的发展,这是摆在历史面前的一项当务之急和根本大计的使命,要实现它,我们必须从理论到社会生活中,加强马克思主义伦理道德的宣传和教育工作,使共产主义道德境界成为人们思想、行为的准则。本文仅就马克思主义伦理道德的实质和特征谈一谈粗浅的看法。一伦理学又称为“道德哲学”。它是关于道德的起源、本质及其发展的学说。