精神的漫游——读杨牧之的《佛罗伦萨在哪里》

翻开杨牧之的新著《佛罗伦萨在哪里》好像随着他去到古埃及神秘的金字塔下；一会儿，又各徜徉在意大利“葛拉齐亚”温馨的故乡；再一会儿，仿佛又登上了佛罗伦萨那有名的圆顶大教堂……随着牧之的脚步我们还到了美妙的威尼期，在那纵横交错的河道和胡同间迷路了；在米兰看到了达·芬奇的名画《最后的晚餐》，并为画家从现实获得的灵感竟达到如此神奇的境界而惊异和震撼……

厚重的历史感和鲜明时代精神的有机结合——读杨牧之先生《佛罗伦萨在哪里》

人们喜欢把封建的中国说成是"闭关锁国",这不完全符合事实.除了交通阻隔和个别帝王持闭锁观念以外,历代中国大都还是开放的.清朝一度闭关自守,在道光年间,西方用坚船利炮打开了中华帝国的大门之后,先进的中国人也开始大量走出国门,先是引入西方的"坚船利炮"之术,后又引进了西方的社会政治学说.直到一大批无产阶级革命者通过学习西方,在中国传播马克思主义,中国的社会发展方向才发生了彻底变化.时人称当时的这种东西方文化交流叫做"西学东渐"现象.在这个过程中,西游者络绎不绝,游记也层出叠见.

游走中的守望——杨牧之《佛罗伦萨在哪里》读后

近年来,散文界似乎有一个共同的“默契”,即对“宏大叙述”的消解,而迷恋于私人化的“小型叙述”。而这本书与此深为不同,文章选取的多为“宏大”的题材,写出了一个人文知识分子对历史文化的体悟,在作者的笔下,“写什么”和“怎么写”得到很好的平衡。