新见西夏文《佛说寿生经》考释(上)

寿生观念兴起于唐宋之际,以通过烧纸钱和念诵经文的方式,来填还冥债获得福报,对中国古代民间信仰有着深远影响。本文对拍卖会所见西夏文孤本《佛说寿生经》刻本的序文和经文部分进行全文译释,证明其翻译底本与黑水城出土俄藏A32金代汉文抄本极为接近,和明清以来流行的版本存在巨大差别,具有较高校勘价值。其次,结合俄藏西夏文《佛说来生经》的三个抄本残叶,探讨了党项民族民间信仰多样性、杂糅性的特点,也为考察文化的跨语言、跨地域、跨民族传播和民族交流交往交融史提供一条新的线索。

西夏文《佛说寿生经》与党项民间信仰的杂糅

2014年德宝秋拍会上的“64号拍品③”和71号拍品为同一部西夏文孤本《佛说寿生经》断裂而成,“64号拍品③”包括序文和经文,71号拍品包括十二相属、疏文和一篇流传序。本文在全文译释西夏文《佛说寿生经》的基础上,充分肯定了该经在版本学和校勘学等层面的重要价值,同时通过对流传序的解读,推测流传序的作者极有可能是西夏遗僧一行慧觉(?—1313),进而将该经的刊刻年代定在西夏灭亡之后的13世纪中后期。最后,初步探讨了寿生观念在中国大地的广泛传播以及与党项民间信仰的深度交融与杂糅,并借助于近年来民间收藏的西夏文文献,对蒙元时期的西夏文作品进行了简要梳理。

佛道《受生经》的比较研究(上)

《受生经》,又作《寿生经》,是佛道两教共有的经典,也是填纳寄库法事的思想基础和文献依据。迄今为止,我们搜集的各类《受生经》文献,大抵可划分为道教类和佛教类两种。两部道教《受生经》收入明《道藏》中,分别是《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》。佛教计有三种版本的《佛说寿生经》,分别是:俄罗斯藏黑水城文献中编号为'俄A32'的金代抄本《佛说寿生经》、《嘉兴大藏经》著录的《诸经日诵集要》卷中《佛说寿生经》、《卍续藏经》收录的《佛说寿生经》。上述五种《受生经》的文化渊源比较接近,某些观念具有相同或相似性,但亦不乏有明显的差异性。本文从文献学角度入手,着眼于佛道两教《受生经》的理论内涵及文本结构,对其思想的异同性展开分析和论述。

佛道《受生经》的比较研究(下)

《受生经》,又作《寿生经》,是佛道两教共有的经典,也是填纳寄库法事的思想基础和文献依据。迄今为止,我们搜集的各类《受生经》文献,大抵可划分为道教类和佛教类两种。两部道教《受生经》收入明《道藏》中,分别是《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》。佛教计有三种版本《佛说寿生经》,分别是:俄罗斯藏黑水城文献中编号'俄A32'的金代抄本《佛说寿生经》、《嘉兴大藏经》著录的《诸经日诵集要》卷中《佛说寿生经》、《卍续藏经》收录的《佛说寿生经》。上述五种《受生经》的文化渊源比较接近,某些观念具有相同或相似性,但亦不乏明显的差异性。本文从文献学角度入手,着眼于佛道两教《受生经》的理论内涵及文本结构,对其思想的异同性展开分析和论述。