新见西夏文《佛说寿生经》考释(上)

寿生观念兴起于唐宋之际,以通过烧纸钱和念诵经文的方式,来填还冥债获得福报,对中国古代民间信仰有着深远影响。本文对拍卖会所见西夏文孤本《佛说寿生经》刻本的序文和经文部分进行全文译释,证明其翻译底本与黑水城出土俄藏A32金代汉文抄本极为接近,和明清以来流行的版本存在巨大差别,具有较高校勘价值。其次,结合俄藏西夏文《佛说来生经》的三个抄本残叶,探讨了党项民族民间信仰多样性、杂糅性的特点,也为考察文化的跨语言、跨地域、跨民族传播和民族交流交往交融史提供一条新的线索。

佛道《受生经》的比较研究(上)

《受生经》,又作《寿生经》,是佛道两教共有的经典,也是填纳寄库法事的思想基础和文献依据。迄今为止,我们搜集的各类《受生经》文献,大抵可划分为道教类和佛教类两种。两部道教《受生经》收入明《道藏》中,分别是《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》。佛教计有三种版本的《佛说寿生经》,分别是:俄罗斯藏黑水城文献中编号为'俄A32'的金代抄本《佛说寿生经》、《嘉兴大藏经》著录的《诸经日诵集要》卷中《佛说寿生经》、《卍续藏经》收录的《佛说寿生经》。上述五种《受生经》的文化渊源比较接近,某些观念具有相同或相似性,但亦不乏有明显的差异性。本文从文献学角度入手,着眼于佛道两教《受生经》的理论内涵及文本结构,对其思想的异同性展开分析和论述。

佛道《受生经》的比较研究(下)

《受生经》,又作《寿生经》,是佛道两教共有的经典,也是填纳寄库法事的思想基础和文献依据。迄今为止,我们搜集的各类《受生经》文献,大抵可划分为道教类和佛教类两种。两部道教《受生经》收入明《道藏》中,分别是《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》。佛教计有三种版本《佛说寿生经》,分别是:俄罗斯藏黑水城文献中编号'俄A32'的金代抄本《佛说寿生经》、《嘉兴大藏经》著录的《诸经日诵集要》卷中《佛说寿生经》、《卍续藏经》收录的《佛说寿生经》。上述五种《受生经》的文化渊源比较接近,某些观念具有相同或相似性,但亦不乏明显的差异性。本文从文献学角度入手,着眼于佛道两教《受生经》的理论内涵及文本结构,对其思想的异同性展开分析和论述。