浙藏插图本《佛说阿弥陀经》写本年代初考——兼论传世写本的真伪与年代问题

本文关注一件敦煌之外出土的唐代写经——现藏浙江省博物馆的插图本《佛说阿弥陀经》写本残片,详审建筑、七宝池、莲座、人物服饰、绘画用笔用色,佛经版本以及图文之间的互文性等,讨论了其年代归属、拟名,以及部分图像内容的辨识等问题,建议将其定为中唐,并试图在断代的基础上,反思我们对传世写本的真伪与年代问题应持有的态度以及研究的方法与角度。

俄藏黑水城文献《佛说阿弥陀经》版画三题

已知黑水城故址所出诸编号《佛说阿弥陀经》中存有经图者仅俄藏汉文本TK176、俄藏西夏文本Инв.No.7564、Инв.No.763等。俄藏TK176上图下文,残存重屋式宫殿、条幅纹光芒等,可能为经中所述西方净土景象。俄藏Инв.No.7564扉画艺术风格为汉藏融合式,尽管其主榜题可译为“释迦佛说阿弥陀经处”,但从其主尊的形象和陪侍的榜题等来看,该图性质并不单纯,当为集释迦佛与弥陀佛于一身的一体两圣说法图,其中波罗卫藏风格的两菩萨为观世音与大势至,中原汉地装扮的两弟子为目连与阿难。俄藏Инв.No.763扉画为典型的中原汉地艺术风格,内容是释迦佛携文殊、普贤、阿难、迦叶与舍利弗说法图。两幅风格迥异的说法图背后或许是西夏历史上的蕃汉礼之争。

弘一法师的书法作品赏析——十六条屏《佛说阿弥陀经》

弘一法师集诗词、书画、文学艺术于一身,在书法方面有很深的造诣,把中国古代书法艺术推向了极致。文章主要介绍了弘一法师的《佛说阿弥陀经》的创作经历,并附上《佛说阿弥陀经》十六条屏作品局部,敬请大家欣赏。

山西晋城市、临汾市佛教协会分别举办汉传佛教讲经交流会

7月19日．由晋城市佛教协会组织的全市汉传佛教讲经交流会．在晋城市佛教协会会址笔峰寺隆重举行。晋城市宗教局局长毋勇、副局长宋陆旺、赵明霞，省佛教协会副秘书长惟证法师、魏文星，晋城市佛教协会会长、笔峰寺住持果学法师．副会长冯玉庆、张文社以及来自全市6县区的寺院僧众、在家弟子100余人参加了讲经交流会。10位法师和2位居士分别围绕《佛说阿弥陀经》、《金刚经》、《般若波罗密多心经》、《普贤菩萨行愿品》、《观世音菩萨普门品》等5部经典进行了演讲。

有一种鸟叫“佛法僧”

《佛说阿弥陀经》记载，有一种神鸟叫做“迦陵频伽”，会用极其美妙的声音宣扬佛法，使众生感悟佛法，并因之“皆悉念佛、念法、念僧。”

极乐人间

极乐，梵文本意是幸福所在之处。净土三经（即《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛》）中对极乐世界的描述，是阿弥陀佛的净土或者阿弥陀佛的世界，是阿弥陀佛成佛时，依因地修行四十八大愿所成就的佛国净土。《佛说阿弥陀经》中说：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”