让资源成为产品——关注《保护文化多样性国际公约》制定中的问题

经济全球化的趋势对文化多样性的面貌造成了一定威胁,一些国家的政府、民间组织和专家们倡导制定《保护文化多样性国际公约》。然而即使《公约》能够获得通过,它所能直接给予保护的只能是由文化产品和服务所负载的文化内容及艺术表现形式;希望借此对“原生态”的文化生活样式进行保护是不现实的。因此,要想积极保护我们的文化遗产,只能是积极鼓励文化艺术表达的创新,同时大力扶持我国文化产业的发展,首先是扶持那些与复制技术紧密结合的艺术生产部门,如电影业的发展。这可能才是使传统文化与现代化发生良性互动的一种有效方式。

保护文化内容和艺术表达形式多样性国际公约草案

继2001年11月联合国教科文组织大会第31次会议通过联合国教科文组织关于文化多样性世界宣言后，联合国教科文组织大会第32次会议又委托总干事向将于2005年10月召开的下一次会议提交一份预备性报告和保护文化内容和艺术表达形式多样性国际公约草案。

知识产权国际保护与文化多样性的冲突及协调机制——以文化保护与国际贸易为视角

随着国际贸易的繁荣,加强知识产权国际保护已成为时代发展趋势,而这个过程涉及纷杂的文化保护问题。国际社会强调尊重和促进文化多样性,具有国际法上的意义与价值。良好的知识产权国际保护有益于文化多样性,而背离国际法治的规则既不利于文化保护也不利于国际贸易。在以贸易为中心的国际知识产权规则下,发达国家在文化产品上占据优势,发展中国家的文化保护常被忽视,这使知识产权国际保护与文化多样性产生一定冲突。在涉及文化产品的国际贸易领域,既要强调贸易自由,又要保护文化多样性,需要对冲突积极进行国际协调,使知识产权国际保护与文化多样性保持和谐共存。

联合国儿童保护政策与文化多样性:冲突与融合

文化多样性对儿童权利观念有着深远的影响,导致在实施联合国儿童保护政策时面临挑战。通过创新思维、国际合作与交流以及维和行动,可以促进政策与文化多样性之间的融合,实现儿童权利的平衡和保护,在制定和实施政策时,应尊重文化差异,寻求并与不同文化背景的人们进行对话和合作。维和行动为冲突地区提供安全环境,促进国际合作与交流,为儿童保护政策的实施提供支持。通过这些努力,可以推动联合国儿童保护政策与文化多样性之间的融合,为儿童的福祉和发展创造更加有利的环境。

论《保护和促进文化表现形式多样性公约》与WTO协定的冲突与协调

《保护和促进文化表现形式多样性公约》的出台与生效可以说是人类进入21世纪以后,国际关系史和国际法体系方面的一个重大事件,该公约为国际社会解决文化与贸易的冲突提供了一个有力的WTO体制外工具,其工具性更多地体现在,如何将其对于文化多样性作为全球价值的肯定以及缔约国实施国内文化政策措施权利的规定融入到WTO自由贸易体制之内,通过文化贸易争端的合理解决真正建立全球文化促进机制。

构建生物多样性与文化多样性融合发展新格局

构建生物多样性和文化多样性融合发展新格局,是全面推进美丽中国建设,加快人与自然和谐共生现代化的重要途径。融合发展意义重大生物多样性是人类赖以生存和发展的重要环境和物质基础,与人类福祉密切相关。当前,生物多样性丧失和生态系统退化已经严重威胁到全球人类的生存和发展,加强生物多样性保护已经在全球形成广泛共识。中国作为最早加入《生物多样性公约》的缔约国之一,长期以来高度重视生物多样性保护工作,并将生物多样性保护融入生态文明建设全过程。

从主位角度简要分析法律语言——以《保护和促进文化表现形式多样性公约》为例

法律是权力的体现,法律语言也应体现权力性这种特征。本文以韩礼德的系统功能语言学的主位结构理论为基础,以国际知识产权法中的《保护和促进文化表现形式多样性公约》为个案,研究其中的语言现象,分析其所表现的语言特征,由此找出法律语言的个别语言特征,探索法律语言的权力性是如何在语言中得以体现。

全球重要农业文化遗产地的农业生物多样性特征及其保护与利用

2002年联合国粮食及农业组织提出了"全球重要农业文化遗产(GIAHS)"的概念和动态保护理念,旨在建立全球重要农业文化遗产及其有关的景观、生物多样性、知识和文化保护体系,并在世界范围内得到认可与保护,使之成为可持续管理的基础。自此以后,特别是在全球环境基金的支持下,GIAHS的概念和保护理念已经得到越来越多的国家和国际组织的认可,并在项目实施过程中,通过项目试点地的积极探索,不仅使遗产地农业生物多样性和文化多样性得到有效保护,而且促进了遗产地经济社会的可持续发展。本文根据中国已被列入GIAHS的11个项目点及其保护工作,从遗传多样性、物种多样性、生态系统多样性、景观多样性以及文化多样性5个方面分析了农业文化遗产地农业生物多样性的特征,阐述了农业文化遗产地农业生物多样性利用的生态学思想以及原则,最后从建立监测和评估体系、强化农业生物多样性保护与可持续管理的研究、建立农业生物多样性保护的激励机制、建立农业文化遗产地自我维持和持续发展机制等4个方面,提出了农业文化遗产地农业生物多样性保护与利用的若干建议。

西双版纳傣族贝叶文化与植物多样性保护

生物多样性保护的一个重要的策略是必须提高公众意识，支持社区、青年及妇女积极参与保护行动。所以，近年来，传统知识与生物多样性管理已成为国际社会关注的一个热点。本文以西双版纳的傣族为例，探讨了贝叶文化与植物多样性保护以及持续利用的关系，包括佛主与植物、佛经的文字载体植物、佛寺的用材树种、赕佛活动的植物和佛寺庭园的植物等。

西双版纳傣族森林文化与植物多样性保护

文化多样性对植物多样性的保护和管理产生着深刻的影响。傣族与西双版纳地区的森林相互作用、相互影响 ,进而创造了独具特色的傣族民族森林文化 ,如傣族传统的生态观、宗教信仰等。本文从铁刀木文化、贝叶文化、龙山文化和稻作文化

四川藏区传统藏文化对生物多样性保护的意义

本文在大量实地调查和分析基础上,较为详细地总结了四川藏区传统藏文化、传统生活与生产方式在当地生态系统、生物多样性的保护和可持续利用中的作用。几千年来,传统藏文化中的禁忌、倡导、宗教、文化和游牧等对维持藏区生态系统正常的服务功能、保存与永续利用当地生物多样性起到了不可磨灭的贡献。当代市场经济扩张和外来文化的冲击使当地生态系统和生物多样性面临诸多问题,因此,在促进社会经济全面发展的同时,应该大力弘扬传统藏文化中积极有效的因素,保护和恢复生态系统,保护和永续利用生物资源,实现人与自然的和谐发展。

《保护和促进文化表现形式多样性公约》生效

3月18日，联合国教科文组织《保护和促进文化表达多样性公约》正式生效。目前共有52个国家批准了这项《公约》。《公约》的目的在于加强文化、发展和对话之间的联系，为国际文化合作创造机会。按照规定．公约在第30个缔约国交存批准书后的3个月后生效。2006年12月18日．13个国家以及欧洲联盟递交了批准文书．缔约国达到35个，使《公约》获得生效。《公约》承认各成员国制订本国文化政策的主权，保护和促进文化表现多样性．认可文化产品和服务作为身份、价值和意义载体的特殊性质．以互惠互利的方式为各种文化的繁荣发展和自由互动创造条件。《公约》将国际协作作为核心条款，并建议设立一项自愿性质的”文化多样性国际基金”。此外，《公约》强调了文化对于发展的作用，鼓励民间团体积极参与保护文化多样性工作．并强调保护知识产权的重要性。经选举产生、由缔约国代表组成的政府问委员会负责《公约》的实施工作。《公约》的最高管理机构是缔约国会议．将在夏季之前召开首次会议。

历史文化名城文化多样性保护的景观生态学视角——以佛山市为例

历史文化名城负载着丰富的文化物种,对名城的保护是城市发展的重要任务,而文化多样性保护是名城保护的基础。以佛山市为例,用景观生态学视角,从文化景观斑块、文化景观廊道和文化景观基质的角度对名城的文化传承、文化物种和文化生态多样性进行研究。并结合城市文化生态系统的动态性,从文化景观的文化适应、文化传承、文化创新等方面探讨了景观规划和管理的方法和景观模式,这有助于拓展历史文化名城保护研究的视野,并通过名城文化多样性保护的景观格局实现,以达到历史文化名城的可持续发展。

民族传统文化多样性与生物多样性保护的研究进展

对近年来民族传统文化与生物多样性关系的研究理论方法、主要研究内容、存在的问题进行了综述,同时提出了传承保护民族传统文化的重要性,并对生物多样性加以广泛研究的建议。

云南民族文化中环境与生物多样性保护意识探析

民族文化中环境与生物多样性保护意识与知识的挖掘不仅有利于民族文化的保护与弘扬,而且有利于环境与生物多样性的保护。云南民族传统文化中包含许多"天人合一"、崇拜神山圣湖(泉)和动植物、敬仰土地的认知与理念,对云南环境与生物多样性保护起到了重要作用。目前由于受到外来文化的冲击以及传统自然经济向市场经济的转变、生产生活方式的转变、少数民族文化教育的淡化等影响,云南民族文化中环境与生物多样性保护意识面临日益淡薄的挑战。因此,应该从法律制度完善、宣传教育、生态补偿机制建立和发展生态农业等方面着手,积极普及云南少数民族文化中环境与生物多样性保护理念,弘扬云南少数民族文化中环境与生物多样性保护精神。

从文化和生物多样性角度谈中国传统医药保护的正当性

中国传统医药,延续了几千年,护佑了一代代炎黄子孙,抵御了一次次疫病灾害。而今天,当人们依靠新的科学技术,重新审视中医药的时候,不禁感叹前人为我们留下的这座富饶的宝库。中医药传统知识凸显出的巨大价值,以及世界性的"传统知识失落"和"不当占有",使中国传统医药不断面临着生存和发展的危机。文章从保持文化多样性和生物多样性与可持续发展的角度,阐述中国传统医药保护的正当性。

文化多样性的弘扬与知识产权保护

保护和弘扬文化多样性对于人类社会的发展具有极为重要的作用。文化多样性与知识产权保护存在着密切的联系。适度的知识产权保护会促进文化多样性的形成,片面的知识产权保护则会破坏文化多样性。反过来,文化多样性为知识产品的创作提供了源泉,为知识产权的产生提供了客观的物质基础。我们应当充分认识到二者之间的密切关系,通过改革现有的知识产权制度来维持和弘扬文化的多样性,以促进我国社会的和谐发展。

桂西壮族文化与植物多样性保护的关系

为深入了解壮族文化多样性与植物资源利用和保护的互动共存状况,采用资料查阅、访谈及实地调查等方法,对桂西壮族不同方面的文化习俗与植物资源利用的关系进行了分析。结果表明:桂西壮族在地域文化、色彩文化、饮食文化和民俗文化等方面均与植物关系密切。用植物命名的自然村有108个,涉及79属88种植物且多数种类具有经济用途;染色植物有17科21属22种,其中茜草科(Rubiaceae)、爵床科(Acanthaceae)和菊科(Asteraceae)种类相对较多;常见的食用野菜有13科31种,以菊科种类最多(12种),唇形科(Lamiaceae)和伞形科(Apiaceae)种类也占一定比例,且食用部位和食用方法多样。民歌中涉及的植物有260多种,多数种类是日常生活中常见的植物,其中包括野菜植物24种、野果植物11种、染料植物7种以及部分药用植物。研究结果显示:壮族文化中的地域文化、色彩文化、饮食文化、民俗文化以及植物崇拜和乡规民俗等对当地的植物资源保护有重要作用,但也受到多种因素的影响,据此提出了相关的植物资源保护和可持续发展对策。

从现代性和文化多样性看非物质文化遗产的法律保护

工业革命以来,文化多样性与生物多样性一样,也遭受着所谓现代性的侵蚀。联合国《保护非物质文化遗产公约》要求缔约国对非物质文化遗产进行保护,然而对其保护对象在规定上因抽象性不强而留有争论,此也影响到我国立法。从文化本身、立法目的和保护措施等方面,对非物质文化遗产保护对象进行论证表明,非物质文化遗产本质是一种生存样式(方式),其保护的不仅是基于该生存方式而生的知识或形式,也更是针对创造这种形式的能力,以及运用这种能力的生存方式本身。但是,在现代性的背景下,保护面临极大困境,因不当商业化和民间信仰的普遍缺失等原因,我国《非物质文化遗产法》规定的"真实性"、"传承性"和"整体性"保护要求实际难以达到,从而影响保护效果。从长远看,这是立法和司法实践以及法学界应长期思考的未决问题。