论《儒藏》“史部”的分类问题

《儒藏》是儒学文献的大型丛书。由于儒学自古无“藏”,因此儒学文献也还没有自己的著录体系。四川大学所承担的国家“211工程”、“985工程”以及中国孔子基金会重大项目“《儒藏》编纂”,采用“三藏二十四目”的《儒藏》分类体系,对儒学史文献进行全面的省察和系统归类,对《儒藏》“史部”文献则用“孔孟类”、“学案类”、“碑传类”、“史传类”、“年谱类”、“别传类”、“杂史类”来进行分类编纂。

试论《儒藏》“论部”的分类方法

《儒藏》是儒学文献的大型丛书,为构建儒学文献的著录体系,本文历考古今目录分类方法,立足自创的《儒藏》“三藏二十四目”分类体系,贯通“四部”,归本儒学,提出应在《儒藏》“论部”按“儒家”、“性理”、“礼教”、“政治”、“杂论”五类来著录儒家理论文献。

编纂《儒藏》的经验(发言稿)

"五经"是中国最古老、最神圣的典籍,两千多年来一直被公认为是中国文化最重要的经典,是中国思想体系形成和政治体制建立的主要理论依据,对中国社会生活的一切方面几乎都产生了深远影响。但迄今为止,却没有一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种"五经"译本。因此,2009年7月27日,国家汉办在北京召开了以重新编译、传播中国儒家文化原典为宗旨的"五经"研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议,这标志着中外学者合作开展"五经"多语种译本的翻译工作正式启动。会议由国际著名汉学家施舟人教授主持,来自11个国家和地区的30多位知名汉学家,在会议期间研讨了"五经"的翻译体例、底本、出版等问题,并分别就相关的内容作了发言。以下选登部分知名专家的与会发言,以飨读者。

《儒藏》主编会议暨儒学国际学术研讨会

由北京大学《儒藏》编纂中心和深圳大学文学院共同主办、并由深圳大学文学院承办的“《儒藏》主编会议暨儒学国际学术研讨会”，于2007年12月1—2日在深圳明华国际会议中心举行，来自海内外的50多位《儒藏》部类主编及有关专家学者出席会议。由北京大学主持的《儒藏》编纂工程是得到教育部和国家社科基金支持的哲学社会科学研究重大课题攻关项目．已经被列入国家哲学社会科学研究“十一五”规划。

《儒藏》精装书在京首发

9月22日，《儒藏》精装书的《论语》专集在北京大学举行首发式。该书是由北京大学主持的“《儒藏》编纂与研究”项目，教育部和全国哲学社会科学规划办公室给予立项的全国重大文化学术工程，汇集了全国20多所高等院校和科研机构与编纂，由北京大学出版社出版。

首倡《儒藏》编修,总纂《巴蜀全书》——访四川大学教授舒大刚先生

舒大刚先生从20世纪90年代起即倡导儒学文献整理和研究,是我国最早从事《儒藏》编纂的专家学者。2010年,他又发起巴蜀文献的收集和整理,启动《巴蜀全书》编纂,开启当代“蜀学”复兴的新势头。舒大刚先生还对“孝经学史”、传统“国学”内涵进行了系统研究,获得了独具特色的成果。

《儒藏》精华编《春秋繁露》校点记

董仲舒是中国历史上最重要的思想家之一,《春秋繁露》是董仲舒的代表作,也是研究董仲舒思想的主要资料。《春秋繁露》向无善本,自来错简、文字脱误等现象较多。《儒藏》精华编将《春秋繁露》纳入“经部春秋类附录”(第95册)而加以整理校点并出校记,目的是为学界提供一个相对简明可靠的版本。此次整理校点,以宋嘉定四年(1211年)江右计台刻本(简称宋本)为底本。校本则选取了清代《春秋繁露》之重要版本三种:清武英殿聚珍版本(简称殿本)、清卢文弨《抱经堂丛书》本(简称卢本)以及清凌曙凌氏蜚云阁本《春秋繁露注》(简称凌本)。其中殿本为主要的对校本,卢本与凌本则为参校本,与宋本参校,出其同异,以明各本面貌。

汤一介:追逐文化复兴之梦的《儒藏》项目专家

他是中国哲学界响当当的人物,其《郭象与魏晋玄学》和《魏晋南北朝时期的道教》是哲学研究者的必读著作。他从大量的史料里梳理、建构出中国哲学体系,推动中国文化从传统走向现代,他一生努力,不曾停歇。他,就是北京大学哲学系教授汤一介,一位中华文化复兴之梦的“逐梦人”。

以全本《儒藏》编纂助力中华民族现代文明建设

在中华民族伟大复兴的历史时刻,编纂《儒藏》是盛世修典传统在当代的体现,被饶宗颐先生誉为“三藏添新典,时中协太和”.目前,《儒藏》“精华编”梦数字化工作已经完成,典的普及提供便利.

从《儒藏》出发,推动儒学传承与发展

由四川大学牵头编纂的《儒藏》历经25个春秋,终于完成了656册全部的出版工作,这是中国学术界的幸事,亦是中华文化的幸事!“盛世必修典”,编纂大型综合性学术图书典籍,是中国学术史上的一大传统。历史上唐代的《五经正义》、宋代的《十三经》、明代的《四书大全》《永乐大典》、清代的《皇清经解》《十三经注疏》,乃至《四库全书》等大型综合书籍的编纂,都是这一传统的体现。

《儒藏》概要

2022年10月,四川大学举办了“《儒藏》新书发布暨学术研讨会”,多位知名学者参会并对《儒藏》予以评议。会上宣布,由四川大学古籍整理研究所编纂的《儒藏》的最后一批成果正式出版,至此,“《儒藏》编纂工程”圆满收官。本刊特设此专栏,刊发学者们的解读与评论,与读者诸君共同走近《儒藏》,深入认识《儒藏》。

盛世修文:《儒藏》修典二十年

初夏的燕园,满目葱龙。北京大学图书馆内,“三藏添新典时中协太和——《儒藏》‘精华编’成果展”吸引了众多师生目光。附近未名湖边的才斋内,北京大学《儒藏》编纂与研究中心的学者正埋首于古籍,就编纂细节热烈讨论。

《儒藏》中的出土文獻整理

《儒藏(精華編)》“出土文獻類”收録的先秦秦漢簡帛古書中的儒家經典及儒學著作,廣泛吸取了學界已有研究成果,并融入了諸位作者的真知灼見,可以说是对這些出土文獻的一次重新整理。本文以郭店簡及上博簡的一些篇章爲例,説明其整理特點及精神所在,以便引起學界及讀者的注意。文中還對上博簡《容成氏》講堯立爲天子的部分簡文的理解提出商榷意見。

儒学复兴,于斯为盛——贺四川大学《儒藏》“史部”完编发行

《儒藏》是儒学文献的集大成。自明朝万历年间孙羽侯、曹学俭倡其议，清朝乾隆年间周永年、刘因等继其响，之后数百年间代有尝试，而迄无成编。20世纪90年代，四川大学再倡《儒藏》编纂，相继列入国家“211工程”、“985工程”、中国孔子基金会重点项目，2005年出版“史部”50册，引起极大反响。迄至2014年，“史部”八类文献凡274册整体出版，实现了中国儒学“史部”文献的首次结集。此诚儒学发展与研究之大事，故出版以来，时有专家学人予以点评。兹选录数篇，以飨读者。

从国学内涵的演变谈《儒藏》的编纂

本文从国学内涵的演变以及儒学在儒佛道三教关系中的发展,讨论了编纂《儒藏》和更好地发挥《儒藏》在中国文化重建中的作用等问题。文章认为,"国学"是一个动态的概念,其内涵是不断丰富和发展的,中国佛学是"国学"的有机组成部分;儒学也是动态的,是在与佛道思想的互融互摄、相异互补中不断发展的;《儒藏》的编纂应该打破狭隘的儒学观念,收录与儒相关的佛道著作,其收录的标准可以是以儒观佛道或以佛道来显儒的著作;当前中国文化在全球化、现代化的背景下,正处在重新诠释和重新建构的转型时期,用更广阔的视野来编纂《儒藏》,可以更好地发挥《儒藏》的价值和意义。

立足现代 编好《儒藏》

《〈儒藏〉编纂与研究》是2003年度教育部哲学社会科学研究重大课题与攻关项目,其中《儒藏》精华编又是2004年度国家社会科学基金重大项目。教育部对此项目的要求是“瞄准国内和世界先进水平,认真组织跨学科、跨学校、跨部门和跨地区的联合攻关,积极开展实质性的国际学术合作与交流,力争取得具有重大学术价值和社会影响的标志性成果。”全国哲学社会科学规划办公室对此项目的要求是“力求出精品,着力推出代表国家水平的研究成果。”此项目已于2004年1月正式启动,现北京大学根据教育部和全国哲学社会科学规划办公室的要求联合25所高等院校和科研机构,计划将于2010年完成包括近五百部儒家典籍、约一亿字的《儒藏》精华编,同时于2006年完成300万字的《中国儒学史》和《儒藏总目》,然后再用十年,于2020年完成包括5000种儒家典籍,约十亿字的《儒藏》大全本。为对儒学思想进行深入的研究,计划在此期间出版《儒家思想与儒家典籍研究丛书》一百种。为了读者方便阅读和利用、并可用电脑全文检索,《儒藏》将以繁体标点竖排加校勘记的形式出版,同时出版发行电子版。目前已出版包括五种《论语》注疏近百万字的《儒藏》精华编样书一册。2006年计划可完成《儒藏》精华编十五册至二十册。本期组织了一组有关《儒藏》编纂和研究的论文,供读者参阅。

《儒藏》编纂平议与新构想

北大、人大、川大已在着力于《儒藏》的编纂。三家《儒藏》各有所长,北大版重在普及推广,人大版重在向海外延伸并促进国内外儒学互进共勉,川大版则重在研究创新。同时,三家《儒藏》均有所短,资源整合不到位,收录精、全难以兼顾,体例也各有所偏重。因此,《儒藏》的编纂并不能满足于当前,还需要有新的构想、新的编纂工程。这就是从新的角度入手,实施区域性、专经性、断代性《儒藏》的编纂,实现整体与局部相结合,以零促整,以整带零,切实地推动儒学的复兴,全面促进经济文化的发展。

《儒藏》:中华学人的神圣使命——来自四川大学的《儒藏》报告

本文回顾了四川大学从事《儒藏》编纂的具体历程,介绍了川大版《儒藏》的编纂理念和实施方案,同时还对儒学的专题研究和学科建设提出了具体设想,是从事儒学文献整理和从事儒学史研究的系统规划。

北大版《儒藏》精华编第73册的若干疏失

儒藏（精华编七三），该书由四部分组成：[清]凌廷堪著《礼经释例》，曹元弼先生著《礼经学》，[北宋]司马光著《书仪》，[南宋]朱熹著《家礼》。关于《礼经释例》，曹元弼先生大加称赞，说：“近时则凌氏《礼经释例》善承郑贾之学，大有助于读此经（指《仪礼》）者矣。”