《元次山集》版刻源流考

《元次山集》为唐人元结诗文集,是集唐时未见流传。至宋代,《元次山集》出现三种刻本:蜀本、江州本及永州本。明代《元次山集》存在两个版本系统:明郭勋刻本、明刻《唐漫叟文集》,之后传本或以郭勋本为底本,或以《唐漫叟文集》为底本,形成各自源流体系。在《元次山集》现存二十多种版本中,黄丕烈跋《唐漫叟文集》收文更加全面、文字精准性更高。

《元次山集》版本源流考

孙望先生在对《元次山集》进行校注时,已经对《元子》《文编》《浪说》《箧中集》《漫记》等著作进行了梳理,但并没有对《元次山集》版本源流在历朝历代的整理情况做详细而准确的考证。文章试图通过整理古代文献,为《元次山集》的版本流传梳理出一条清晰的脉络。

刺时世与真淳语:元结的论辨文

“论”最初用来阐述经书,后来演变成一种文学体裁,可用来陈述政事、辨正史事、评议文章等。鉴于骈文的华丽不实文风,唐代元结主张文体变革,倡导作古文,提倡文学发挥政教功能。他创作了一系列论辨文,按照内容可分为讽论、史论、政论、理论,其中讽论以寓言形式为主,重在批判时政,陈说社会弊病;史论重在以史为鉴,借古喻今;政论创作师法贾谊,秉笔直书,针砭时弊;理论主要表达他的个性思想,多真淳之语。在政论文的创作手法上,元结对孟子和贾谊等论辨名家多有继承。总之,元结的论辨文如锋芒利刃,多刺时嫉邪,以真淳之语表现他的忧国情怀。