民族歌剧《先生》的创作解析

长沙师范学院利用自身学科平台优势,激活湖湘文化传统,深挖“特立精神”的现代价值,用“特立精神”创作民族歌剧《先生》,并用先生情怀演“先生”。民族歌剧《先生》用剧情创新诠释“特立精神”,用音乐重构湖湘美学意蕴,用舞美再现时代人文情怀,用创演彰显长师文艺担当。

不容青史尽成灰——评丁帆《先生素描》

本文以丁帆的《先生素描》为文本,在历史写作与知识分子心史写作的意义上剖析其对当代及历史的价值。丁帆的散文写作是史笔兼文笔,向我们呈现了一代知识分子复杂而深刻的精神世界。先生系列写作,辉映的正是诗心记史的伟大传统。他以第一手的亲身经历入手,比起后人从史料获得的洞见,更多一份鲜活、真实与震撼的力度。而他在写作中幽发的知识分子主体性,更让人看到一种来自士人的硬正风骨与知识分子永恒的批判精神。

一幅未完成的画作--试析英国画家布朗的《先生，请带走你的儿子!》

19世纪英国画家福特·马多克斯·布朗的《先生,请带走你的儿子!》是一幅饱受争议的作品。由于种种原因,这幅杰作未能完成,也正是这种未完成性给后人留下了种种猜测和想象。从画面可以看出,布朗在创作这幅画时其内心在不停地进行着矛盾的调和与抗争。而画中的女人不管是圣母还是妓女,其表现的主题不管是道德批评还是生死循环的问题,反映出的都是艺术家布朗本人在拉斐尔前派的影响下,对自己艺术创作的一次思考过程。

以典型特征塑造人物 用丰富细节触动观众——纪录片《先生 叶连平》创作感悟

纪录片《先生叶连平》采用白描式的纪录手法,以典型特征塑造人物形象,用丰富的细节触动观众,在大时代背景下强化了小人物的精神力量。坚持原生态纪实美学的《先生叶连平》,赢得了观众的认可,并凭借独特的艺术魅力斩获一系列奖项,本文旨在分析创作该纪录片过程中的经历与感悟。

话剧《先生向北》:“北上精神”的当代表达

原创话剧《先生向北》是一部以“北上精神”为主题的剧作,通过展现一大批文艺界、科学界、教育界的精英不计得失、不畏严寒奔赴东北为吉林大学和吉林省的发展建设奉献青春、贡献才智的舞台剧。本文立足于通过剖析该剧的叙事手法、精美语汇以及思想内涵来进一步阐释“北上精神”的当代化表达。

“双一流”建设背景下高校校本文化演艺品牌打造的对策研究——以民族歌剧《先生》的创演为例

高校一直承载着文化传承与创新的职能。民族歌剧《先生》是由长沙师范学院创作的一部反映徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的精神和“不用一个模子塑造人”“经师人师合一”的教育思想的舞台艺术作品。文章指出,长沙师范学院立足文学、音乐学、美术学等一流专业,明确歌剧《先生》的学科定位;聚焦师德师风,设定了立德树人、特色提炼、协同共赢三个打造原则,激活湖湘传统文化,深挖“特立精神”的现代价值,用“特立精神”创作《先生》,以先生情怀呈现“先生”,彰显了新时代湖湘文艺中的长师担当。

《先生》:凝聚精神力量 传播核心价值

央广的特别报道《先生》,聚焦我国科学和文化领域做出杰出贡献的知识分子。节目以声音为载体,通过形式多样的表现手法,展现十几位先生不寻常的人生经历、不凡的学术成就以及独特的人格魅力,向以德行滋养风气的大师致敬、为他们的成就与修为留痕,并唤起人们对人生的重新审视和思考。本文从五个方面分析了作品在传递正能量、传播社会主义核心价值观方面的成功之处。

禅录俗语词“风后先生”商诂

有学者认为禅录“风后”与“风前”相对,属言辞说教.此说混淆了“后”“後”二字,难以信从.禅录“风后先生”就是传说的黄帝之臣,前人解说不误.

禅录俗语词“风后先生”解读

前人对禅录俗语词“风（封）后先生”的解释欠妥当。禅籍“风后”一词与“风前”相对。“风”与“锋”通用,又写作“封”。“锋”指尖锐或犀利的言辞,“锋（风）前”即言说之前,禅籍特指“第一机”“第一义”或“第一句”,这是超越一切言句知解的宗门妙语,一旦形之于语言文字,就是“风后”,即“第二机”“第二义”或“第二句”。“风后先生”指称用言辞说略等方便法门接引中下根机的禅师。

教育为国和大爱无私——读王成章《先生方敬》

王成章的长篇报告文学《先生方敬》以翔实的材料、深入的开掘和激情洋溢的文风,对第六届全国道德模范、“中国好人”方敬的人生轨迹和心路历程进行了真实而立体的再现,在从1930年代到21世纪漫长曲折而沧桑巨变的历史背景下,展现了方敬的大爱人格和教育救国信仰的形成与追求的历程,以及他在退休后选择回归故乡、助学扶困以继续信仰之旅和生命意义的境界。作品充分体现了报告文学的纪实性、思想性和审美性,为读者塑造了一位集人性的至善和党性的纯粹于一体的大写的“先生”形象,为社会铸造了一座人格崇高而真实可感的知识分子精神雕像,是一部关于教育为国的信仰史诗和大爱无私的人性颂歌。

先生去了,白鹿依旧在飞

一代文学巨匠走了,但是,他的作品永存人间,他的精神永存天地之间,一代民族的秘史上,必然大大刻写着先生的大名,并将永垂不朽……

《论语》“有酒食先生馔”中“先生”臆说

传统上把"有酒食先生馔"中的"先生"解释为"父兄",而全文的解释以及后人的引用和儒家的教育背景都证明把此处的"先生"释为"老师"更为恰当。

先生,如见

先生。如见! 寒冷的冬天就要过去了，您喜欢去的菱湖公园已脱去了冬日萧索景象。沿堤的柳絮条已挤出点滴鹅黄嫩绿。先生，新春月里，无数次地神往叩响了宜园南村您的家门，不知去冬的严寒您气喘又犯了没有？

上海图书馆藏宋本《新刊山堂先生章宫讲考索》的文献价值

上海图书馆藏宋刻巾箱本《新刊山堂先生章宫讲考索》丁集十卷、己集十卷,南宋章如愚编纂,山书院刊本。己集前附有金华曹氏中隐书院刊本《考索》甲集目录残叶及汪有开序,学者多因此误会二集为中隐书院本。中隐书院本刊于南宋理宗淳祐八年(1248),是现存《考索》的最早刻本,也是其他宋刻本的祖本,山书院本正是其翻刻本。宋本《考索》后经吕中增广,元明两代刊刻时又多有附益,使其文本面貌不断发生变化。上海图书馆所藏丁、己二集未经后人改窜,保留了宋本的早期形态,在校订今本文字、还原宋本早期面貌以及考察后人增改方式等方面,都具有重要的文献价值。

“风后先生”再商

禅宗语录有不少疑难方俗语词,颇难考释,"风后先生"就是其中之一.学者或曰"风"与"锋"通用,或曰"风后先生"就是"伶俐汉",皆有可商之处.其实,宋人很早就视其为歇后语,意思就是其后的"只知其一,不知其二".日本室町、江户时代保留了大量的注释书,其诸多注释中,因为也大都是中国传过去的,所以也均视其为歇后语,表达与宋人类似的意思.因此,在禅录口语资料相对欠缺的情况下,更应该尊重极为难得的故训资料.此释义可以通赅众例,从词义来源上探讨也足以证明释义不误.

丁帆“学者随笔”论

关于中国知识分子问题的随笔,是当代散文创作中一个值得特别予以关注的现象。针对百年来中国历史上诸多的文化症结、悖论现象以及当下学者的"精神休克",丁帆"学者随笔"通过解读中国明清与现代学者的精神世界及西方哲学家思想家文学家其著其人,呈现了类似"巴金式"的文化焦虑。他以学者自我精神启蒙为理想,以悖论思维为论说考释的方法,在随笔写作中建树了人格审美的核心理念和文化批判精神的基本品格。

“烧包”考源

“烧包”何以有忘乎所以、爱摆阔之类的意思，目前还没有一个满意的答案。既有的各种解释都只是就事论事，未能联系相关词语通盘考虑，因而难以看清问题的真相。本文通过广泛查考及系联，认为忘乎所以的“烧包”是在“烧”的轻佻义的基础上创造的，“包”为名词后缀，指某类不受欢迎的人。轻佻义之“烧”的源头为“属”。本文还对古代性生活用具“角先生”、呆傻义的“苕”、“彪”以及“脚猪”、“傻角”、“小样儿”、“二把刀”等一批词的语源进行了考释，认为它们都源于男阴义。

Exo-glycosidases Activities in Artemisia sphaerocephala Mucilaginous Achene Germination Process

白沙蒿 (ArtemisiasphaerocephalaKrasch .)是中国西北沙区分布的多年生植物。瘦果遇湿后其粘液层开始膨胀。对其种子萌发不同阶段的种胚提取物中几种可能降解果皮外层粘液物质的外切糖苷酶进行了检测。结果表明 :β 吡喃半乳糖苷酶在干种子中的活性很高 ,但是随着种子的吸涨而逐渐降低 ,在已萌发的种子中无法探测到。α和 β 吡喃阿拉伯糖苷酶、β 吡喃葡萄糖苷酶以及 β 吡喃甘露糖苷酶在种子萌发过程的胚提取物中也显示出了一些活性 ,但是这些活性在种胚外却无法探测到。所有胚提取物中的外切糖苷酶都无法降解果皮粘液物质。所有的证据都表明果皮外层的粘液物质无法在种子萌发的早期被水解。因此果皮粘液物质在干旱沙质条件下的生态功能被限制在吸收水分以及延长胚吸水的时间。