日本《三十三年之梦》对清末政治小说的影响——以《党人碑》和《大马扁》为例

本文主要以黄世仲的政治小说《党人碑》和《大马扁》为例,通过康有为、孙中山、宫崎寅藏等人物形象和一些典型的故事情节,考证了两篇小说在创作过程中对日本人宫崎寅藏的作品《三十三年之梦》的接受事实。正因为有了《三十三年之梦》对清末小说界的渗透与影响,两篇小说中的主要人物形象和故事情节才得以描写得淋漓尽致。

昆剧《党人碑》索隐

(一) 明末清初时期,涌现了人数众多的苏州派戏曲家,包括李玉、朱素臣、朱佐朝、毕魏、叶稚斐、丘园、张大复、盛际时等,不仅剧作数量多,而且有不少好的或者比较好的作品,在思想内容和艺术形式上。

一部矛头直指保皇派首脑康有为的清末小说——关于黄世仲《大马扁》的几个问题

本文对和黄世仲长篇小说《大马扁》有关的几个问题进行辨析,认为:《大马扁》初版时间不是1898年,而是19O9年;《大马扁》的原刊本不是《党人碑》,而是节取《党人碑》中叙写保皇派首脑康有为的若干回文字加工修改而成;《大马扁》艺术上存在着严重的缺陷,但绝不可一笔抹杀,简单地认为其是一部失败之作,客观效果与作者的意图适得其反。

现代传媒与话剧文体的发生

现代性存在于历史的时空里并且作为一个历史的过程演进着。文学的现代性研究差不多已成为时髦而老调的话题,其缺失之一在于研究的空泛无着。中国文学由古典型态转化为现代型态,或者说中国文学现代文体的发生,原本是多种合力共同作用的结果。文体的现代性是文学现代性重要的可感存在。媒体,作为一个较为具体的视窗,由此可观览中国现代文体发生的图景。中国现代文体的发生不仅提供了物化的条件,而且由于媒体生态关联性的影响,使得基于媒体的文体在形态与精神等方面,生成了异于过往的诸多质性。媒体对于中国现代文体发生的意义颇多。通过媒体这一视角,解析诗歌、散文、小说、戏剧四种文体,无疑是研究中国文学现代转型的具体路径和方法。

刺世伤时 显微阐幽──论苏州派传奇的文化内涵

明末清初剧坛上苏州派的传奇创作在内容上具有三大特色，即讥切时弊、关注现实的现实精神，事关风化、劝善惩恶的教化目的，和“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。这三大特色，使苏州派传奇在总体上显现出迥异于晚明吴江派和明末清初其他戏曲作家的文化内涵。苏州派作家既为传统道德所支配，又为平民情趣所吸引，这种文化意识的双重性特征，使苏州派作家在政治思想、道德准则和理想人格的选择中，无可奈何地陷入难以解脱的文化困境。

丘园评传

丘园亦作邱园,字屿雪,常熟人,隐居坞邱山,自号坞邱山人。约生于明崇祯年间,活了七十四岁,卒于清康熙三十年之后。尤侗在一首诗中称丘园为“丘迟”,这并非溢美。在我国古代,集戏剧家、美术家、诗人为一身的实属凤毛麟角,寥若晨星,而丘园就是其中的一个。 在美术方面,丘园以明四家之一沈周为宗,取得了相当高的成就。他的门下聚集了一大批学画的弟子。

近代戏剧史料发微

清末民初的戏剧史料,由于年代较久,记载零散,淹没佚失者甚多,如今极难蒐寻。一些得以留存下来的当事人的记载与回忆资料,虽弥足珍贵,但由于记录在后,难免会有种种失实之处;

田汉谒墓

今年是我国杰出的剧作家田汉同志百年诞辰,又是他被“四人帮”迫害逝世的三十周年。当此纪念之际,我以亲眼目睹、至今难忘之事敬作述怀。1956年8月中国戏剧家协会上海分会举行成立大会,田汉同志十分喜悦地应邀来沪主持和参加了成立大会,建立剧协上海分会是田汉同志盼望已久的事,上海是他开创话剧运动的发源地,曾经跟他合作过的战友都在这里。

论丘园的全本传世传奇

丘园,字屿雪,常熟人,是昆曲苏州派的重要成员,生平作全本传世传奇3种,即《党人碑》、《幻缘箱》和《御袍恩》。《党人碑》以北宋徽宗年间发生的真实历史事件为背景,塑造了与权奸蔡京不屈不挠斗争的孤忠形象刘逵;《幻缘箱》叙演茂苑诸生方瑞生与刘婉云、陈月娥的婚爱故事;《御袍恩》剧演宋真宗时河西节度使高琼在抗击西夏犯境过程中与卖国求荣的权奸作殊死斗争的故事。三剧一个相似的模式是:大致以历史影射现实,借以总结明亡的历史教训。这也是昆曲苏州派的一个普遍特点。