语言特征计量视角下的翻译风格对照研究——以梵本《入论》的汉藏三种译本为例

对于语言区别性特征的统计和对比研究能够准确考察不同译本的翻译风格。文章从计量风格学视角出发,采用定量统计与定性分析相结合的方法,对《Nyāya pravesatākasāstra》(梵本《入论》)的汉藏三种不同译本——《入论》《rigs-vjug》《rigs-sgo》的音节、词汇、句子等语言特征进行了详实的统计与对比解析。通过分析三种译本的音节总数、音节种数、词长、平均词长、词汇丰富度、词类、句长分布及句长离散度,研究三种译本在语言使用或行文中所体现的文本特征。

漂浮的宁芙与卡在时间缝隙里的“瓦西里”——《入魂枪》的感觉结构

以电竞游戏在新世纪以来的更迭变迁为素材背景,小说《入魂枪》延续了石一枫对正在发生着的中国故事的讲述热情。小说以“同时代人”为观测点,勾勒了现实世界与虚拟世界在二十年间的岔开和合流,也折射了数字时代“宁芙”们的感觉结构生成与形塑。“一代人”的无魂之殇、入魂期待以及对“人之为人”的精神辩驳,不仅是对当代中国社会转型所带来的价值秩序及伦理准则变动的思考,也使小说跳出了社会问题小说的文体窠臼,成为思索“一代人”感觉结构的精神成长写作。

游走于虚拟与现实之间——评石一枫《入魂枪》

石一枫有着轻松幽默、玩世不恭的语言风格,又秉持着严肃文学的基调。其新作《入魂枪》讲述青年游走于虚拟与现实之间,经历着身份、价值的重构,探索着虚拟世界中的意义与虚妄。对现代社会“疯癫与文明”“规训与惩罚”的思考是小说的重要主题。《入魂枪》还是一部自觉思考元宇宙意义与可能性的小说,体现了作者对现代人生命意义的思考。

陆游《入蜀记》引据诗文的价值

陆游往返四川途中,多有创作和评论。其《入蜀记》喜欢"引据诗文",所引诗文达40多家180余篇。亲临实地激发陆游联想起相关诗歌,即景即兴发表有关评论,对这些过去自己有所忽略、诗论家不曾关注的诗歌作出了真切具体的解读,纠正了以往的一些模糊认识。陆游在回望先贤时,不时发表一些见解,其中有关李白、梅尧臣、简栖碑以及骈文的独特评价,富有新意与卓识,体现了他的文学批评观。此外,《入蜀记》所引的名家诗文,在今天仍然具有校勘和辑佚等方面的价值。

试论《入沈记》中的沈阳文坛

介绍并分析了《入沈记》这部由朝鲜使团成员李田秀和李晚秀在乾隆四十八年赴沈阳朝见乾隆皇帝时创作的纪实性作品。认为该作品以客观的态度描述了当时沈阳文坛学风颓废不振、文士良莠不齐的特点。指出这种态度固然与作者自身的文化优越感有关,但也真实地展示了在文字狱阴影下的沈阳文人的精神状态。

圆仁《入唐求法巡礼行记》中国早期流布考

被称为"世界三大游记"之一的圆仁《入唐求法巡礼行记》于日本承和十四年(847)成书,二百二十余年后的宋熙宁五年(1072),由圆仁的后辈成寻携带入宋并直接进呈于宋朝廷,此为该书中国流布之嚆矢。有关该书传入中国的情形,成寻的入宋日记《参天台五台山记》有详细记载。由于此前的文献未见《入唐求法巡礼行记》书名,因此,《参天台五台山记》便成为对该书书名的最早披露。《入唐求法巡礼行记》原本不传,正应四年(1291)由兼胤抄写的日本东寺观智院旧藏本为现存最古也是唯一的旧手抄本,而由成寻传入中国的版本则是现有记载可知最早存在过的手抄本。

试论陆游的《入蜀记》

陆游的《入蜀记》叙其入蜀途中的地理风光、人文历史,在奇山丽水的游览之中,抒发对祖国山水的热爱之情,并借古讽今,抨击时政,充分体现了作者强烈的爱国激情和主战精神,从而树立了南宋一代昂扬刚健的美学典范。

韩国古代文人眼中的中国——以《朝天记》、《朝京日录》、《入沈记》为中心

许葑的《朝天记》、金堉的《朝京日录》和李田秀、李晚秀的《入沈记》分别是16世纪、17世纪、18世纪韩国文人的访华记录。比较这三部作品,可以发现文中的中国社会呈现出截然不同的面貌,究其原因,是各个时期中国社会现实和韩国文人看待中国的视角发生了变化。

莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

编号B121:40文书出自敦煌莫高窟北区第121窟。文书残宽14.1厘米,残高24.5厘米,残存文字4行,为一件回鹘蒙古文木刻版《入菩萨行论》残叶。《入菩萨行论》是7世纪印度论师衔地爹瓦撰写的一部佛教论典。1305年元代高僧搠思吉斡节儿译为蒙古文。现存蒙古译文文献主要有:1312年入菩萨行论疏(BcaT);敖伦素木写本残片(OS,16世纪);新德里手抄本(L6,16世纪末、17世纪初);哥本哈根皇家图书馆藏本(M480,同上);戈娃列夫斯基所得本(K);《丹珠尔》本(T,1748)以及19世纪布里亚特重译本(B)等。文章中笔者将敦煌残叶与上述诸本进行了对照,并发现该残叶所存文字为《入菩萨行论》第八章第107偈第3行至第108偈第1行的内容,年代可能早于1312年《入菩萨行论疏》。莫高窟残叶的发现意义重大,它在蒙古族文献、文化史上将会占有重要的地位。

圆仁《入唐记》所见晚唐新罗移民在江苏地域的活动

本文主要依据入唐求法僧圆仁《入唐求法巡礼行记》中的记载,对新罗移民在今江苏扬州、淮安、涟水、连云港地区的活动进行了整理和阐述,认为新罗移民在这些地区已经形成了自己的移民社会,有着发达的社会网络,并指出了今连云港地区的"土墩石室"遗存作为唐代海州新罗移民墓葬的可能性。

入乎张爱玲内——一论孙频

孙频是80后作家中的佼佼者，她以独特的题材和语言风格等引人瞩目。近几年，孙频创作了很多中短篇小说，时有佳构，颇为人称道。孙频在小县城中长大，之后通过高考，在兰州大学读中文系，毕业后任职于太原某文学杂志。经历尽管简单，但一路走来，或许有不少辛酸与慨叹吧，久积于心中，于是以小说鸣之。通读孙频的小说，大概可以见出她极喜欢张爱玲，其小说题材、人物、语言隐约都有张爱玲的影子。

域外汉籍《入沈记》与清代盛京语言

《入沈记》作为域外汉籍"燕行录"之一,详细记录了朝鲜使节在盛京地区的沿途见闻,成为我们了解清代前期盛京地区各个方面的重要史料。本文在前人研究基础上,并结合相关文献材料,对清代前期盛京地区的语言状况进行挖掘,从而丰富我们对清代盛京地区语言的认识。同时对《燕行录》在语言研究方面的价值,希望能引起学术界的关注,为全方位、多层次、多角度研究"燕行录"抛砖引玉。

《入蜀记》人文旅游文献学价值漫议

《入蜀记》是南宋著名文学家陆游的一部著名日记体游记,给后人留下了宝贵的人文及自然旅游文献。本文从文献学角度考察了《入蜀记》有关人文旅游文献学的四个特点,阐明了《入蜀记》的人文旅游文献学价值,彰显出陆游对中国古代旅游文献学方面的贡献。

日本圆仁《入唐求法巡礼行记》对中国历史记载的重要贡献

日本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》（以下简称《入唐》）和唐代玄奘写的《大唐西域记》、元朝马可·波罗写的《马可·波罗行记》被人们称誉为“东方三大旅行记”，它不仅是中、日文化邦交史上一部闪灼着耀眼光芒的历史文献，而且也是世界文化关系史上一部彪炳千秋的不朽丰碑。深入地对它进行研究不仅能多层面、多角度地了解唐代有关的政治、经济、文化、外交等情况，而且对中、日文化的友好邦交也有着不可估量的深远影响和意义。

试析《入菩萨行论》对《菩提道次第广论》的影响

《入菩萨行论》是印度著名中观学者寂天有关菩提心修学的著作,对印度大乘佛教后期的流行产生了深远的影响。宗喀巴大师撰写的《菩提道次第广论》中引用《入菩萨行论》中的偈文达145处,共194颂,引用的内容和次数属于《菩提道次第广论》中所引引文之首。文章通过统计分析《菩提道次第广论》所引用《入菩萨行论》中偈文的数目及内容,逐一对正出所引偈文的各个品节,并就两部论著在思想、结构等方面所体现的内容特色,进一步探讨《入菩萨行论》对《菩提道次第广论》的具体影响。

《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分

《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分武振玉《入唐求法巡礼行记》①（以下简称《行记》）四卷，日本高僧圆仁撰。圆仁于唐文宗开成三年（公元８３８年）至唐宣宗大中元年（公元８４７年）作为请益僧在中国巡礼。《行记》便是他在这十年中写的日记。这部语体文的《行记》...

朝鲜燕行使者所见十八世纪之盛清社会——以李德懋的《入燕记》为例(下)

由于朝贡关系,自明代以来,朝鲜入华使者纷纷将自己的沿途见闻诉诸笔端,留下了许多《朝天录》或《燕行录》。其中所提供的大量生动、有趣的珍稀史料,未见于同时代的中国史籍。本文利用燕行使者李德懋的《入燕记》上、下两篇,结合哈佛燕京图书馆收藏的其他朝鲜汉籍,对朝鲜燕行使者所见18世纪之盛清社会,作一初步的探讨。李德懋于朝鲜正祖二年(清乾隆四十三年,1778)入燕,本文具体探讨了李德懋在中国的交游人脉,盛清时代的政治状况,燕行沿途景观,书籍流通与中韩文化交流等。从中可见,域外汉籍可以为中国史研究提供诸多佐证,有助于从一些独特的角度加深对中国社会的理解。因此,朝鲜汉籍不仅是研究中韩文化交流的重要史料,而且对于中国史的研究亦颇有助益。研究清代中国的社会文化史,应置于整个东亚的文化背景中加以考察。